Серпухов — один из древнейших городов Подмосковья, основанный в 1339 году. За свою вековую историю он накопил множество тайн, легенд и преданий. Тема колдуний и волхвов в Серпухове неотделима от общерусской традиции, но имеет свои уникальные локальные черты, связанные с историей города, его монастырями и народным бытом.
Исторический контекст: Язычество и Христианство
Долгое время до основления города эти земли населяли вятичи, славянское племя, сохранившее языческие верования до позднего периода. Даже после крещения Руси в X веке и основления Серпухова в XIV веке двоеврие оставалось нормой для крестьянского населения окрестностей.
- Волхвы и знахарки: В народе их не называли «колдуньями» в современном негативном смысле. Это были знахарки, ворожеи, травницы — люди, владеющие знанием трав, заговоров и ритуалов обереганья.
- Роль церкви: Серпухов всегда был крупным монастырским центром (Вышгородский, Введенский Владычинский монастыри). Церковь боролась с «суевериями», но часто монахи и попы сами пользовались услугами знахарей для лечения болезней, которые не поддавались молитве.
Известные легенды и места силы
Вышгородский монастырь и «Чертовка»
Главная достопримечательность города — Вышгородский монастырь, стоящий на высоком холме над Нарой. Легенда гласит, что до основления монастыря на этом месте было языческое святилище.
«Здесь приносили жертвы упирям, а старухи-волхвы гадали на костях и пепле костров».
Согласно преданию, при закладке монастыря (1374 г.) Sergius Radonezhsky (Сергий Радонежский) освятил место, изгоняя «нечистую силу». Но народная память сохранила рассказы о том, что в подземельях монастыря и в окопах старого кремля иногда слышны странные звуки, а у подножия холма — «колдовской хоровод» в ивановскую ночь.
Введенский Владычинский монастырь и икона «Неупиваемая Чаша»
Женский монастырь, основанный в 1360 году, славится чудотворной иконой «Неупиваемая Чаша», молясь перед которой просят об избавлении от алкогольной и наркотической зависимости. В народе существует поверье, что старцы и черницы монастыря владели «белой магией» исцеления душевных недуг, что обыватели часто путали с колдовством.
Река Нара и русалки/водяные
Река Нара, омывающая Серпухов, в фольклоре — место обитания русалок и водяного. Старички рассказывали, что в полночь на воде можно увидеть женщин в белых сарафанах — это не русалки, а «колдуньи», собирающиеся на саббат (в народе — «на баль») на лысую гору или в старый дубраву за рекой. Обращали внимание: если увидеть такую процессию — нельзя перекреститься громко, иначе «послают нечисть в дом».
Типы «колдуньй» в серпуховском фольклоре
Народ делил волшебниц на категории по назначению и методам работы:
- Знахарки (Травницы), самые уважаемые. Лечили травками, заговорами, «снимали порчу», «спускали страх» у детей. Часто жили на окраинах (в бывших слободах: Заречье, Понятинка, Маслова). Принимали плату «чем ни сквинет» (едой, тканью, деньгами), но никогда не отказывали бедным.
- Ворожеи (Гадальщицы). Гадали на воске, кофейной гуще, картах, зеркале, в ивановскую ночь — на цветах и венках. Помогали девкам «суженого позвать», находили потерянные вещи, воров.
- Порченницы (Черные знахарки). Самая страшная категория. Им приписывали способность «навесить сухость», «заколдовать мужа», послать болезнь. В Серпухове до революции и в советское время существовало негласное «черное списочек» таких женщин — их обходили стороной, не пускали в дом, не брали у них хлеба с соли.
- Домовихи / Хозяйки дворовые. Иногда так называли старух, которые «дружили с домовым». Веряли, что такая баба может договориться с духом дома, чтобы тот не капризничал, а помогал в хозяйстве.
Ритуалы и календарь: Когда сила сильнее
В серпуховской традиции, как и во всей Центральной России, были «страшные» и «святые» времена:
Священки (Рождество — Крещение)
Время главной гадалки. Молодые жены и девки собирались в банях (на окраинах Серпухова бани были «по черной» — дымные, считавшиеся местами силы), гадали на суженых, на урожай, на жизнь и смерть. Знахарки в эти ночи «снимали коронку» (порчу бесплодия) и «открывали замыкание» (помогали зачать).
Иванов день (Купала) — 7 июля (ст; ст.)
Главный «колдовской» праздник. В Серпухове его отмечали у реки Нары или на озерях (например, Озеро Карсино, Озеро Болотское).
- Сбор трав «до рассвета», только знахарки знали, где растет «разлом-трава» (папоротник) и как правильно сорвать зверобой, полынь, одолень-траву.
- Прыжки через костер — очищение.
- Опускание венков в воду — гадалка на судьбу.
- Легенда о цвете папоротника: кто найдет — получит власть над сокровищами земли (в серпуховских подземельях и старых кладах).
Заимки (Масленица, Троицкий родительский день)
Время поминок. Знахарки «кормили» предков, прося защиты для живых. Была практика «заговорения» дома на год от огня, воров и нечисти.
Известные исторические личности и «Бабы-яги»
В отличие от Салемских процессов, в Серпухове массовых охот на ведьм не было. Однако в архивах (в фондах Серпуховского историко-художественного музея и ЦГИА МО) сохранились упоминания судебных дел XVIII–XIX вв. по статье «Суеверие» и «Чародейство».
Пример из архивов (обобщенный образ):
Дело 1842 г.: Крестьянка Параскева Иванова из слободы Понятинка. Обвинялась в том, что «заговоряла» корову соседа, чтобы та не давала молока, и «сняла молочко» своей заговоренной веревкой. Следователь (приходский поп и уездный чиновник) допросил свидетелей. Женщина оправдалась: «Молилась на св. Спиридона Тримифунтского, покровителя скота, и травами напоила». Дело закрыли «по невиновности», но слава «сильной бабы» Парасковии разнеслась по всему уезду.
Советский период: «Подпольные» знахарки
В 1920–1970-х годах борьба с «суевериями» была государственной политикой. В Серпухове действовали комиссии по борьбе с суевериями при горсоветах. Знахарки уходили в подполье: принимали ночью, в загородных дачах (Серпухов был крупным дачным центром), в квартирах-«конспиративках». Известны имена (псевдонимы) нескольких легендарных знахарк середины XX века, к которым ездили даже из Москвы — «Баба Нюра с Заречья», «Анна Петровна у Вокзала», «Мария у Введенского монастыря». Они не рекламировались, к ним шли «по сарафанному радио».
Современность: Эзотеризм vs Традиция
Сегодня в Серпухове, как и во всей России, происходит смешение традиций:
- Настоящие знахарки-передаточницы: Единицы, которые получили знания по родовой линии (бабушка — внучка). Они не имеют вывесок, не дают интервью, лечат «своих» и рекомендованных.
- Эзотерические центры и тарологи: В городе работают легальные организации и частные практики (таро, руны, реики, психология), которые часто используют эстетику «магии», но не имеют отношения к традиционному серпуховскому фольклору.
- Туристический бренд: На городских фестивалях (День города, Масленица, Иван Купала) проходят костюмированные представления с «колдуньями», «лешами» и «русалками» — это фольклор-шоу для гостей.
Места паломничества и интереса для исследователя
Если вы хотите прикоснуться к теме в Серпухове, посетите:
- Серпуховский историко-художественный музей (ул. Чехова, 87). В фондах, предметы быта, иконы, документы по истории уезда. Иногда проходят лекции по фольклору.
- Вышгородский монастырь. Прогулка по крепостным стенам и подъем на колокольню дают ощущение гения loci места.
- Введенский Владычинский монастырь. Можно пообщаться с монахинями (если благословят) о традициях исцеления и иконе «Неупиваемая Чаша».
- Старое кладбище (Кладовское, Введенское). На старых могилах XIX в. можно увидеть необычные надгробные знаки, которые местные иногда называют «колдовскими» (на самом деле, старообрядческие или массонские символы купцов).
- Берега Нары у бывшей фабрики Кिशкина / Парк «Сосновый бор». Места традиционных купальских костров.
Колдуньи в Серпухове — это не героини сказок на метлах, а часть живой истории города. Это женщины, которые веками хранили эмпирическую медицину, психологию, знание трав и ритуалов перехода (рождение, свадьба, смерть). Они были «социальными работниками» дореволюционного и советского времени, заменяя врачей, психологов и полицию для простого народа.
Сегодня настоящая традиция угасает, уступая место коммерческому эзотеризму. Но если в ивановскую ночь пойти на берег Нары вдали от городских фонарей, можно услышать шепот трав и старые заговоры, которые ветер сносит с руин древнего кремля — память о тех, кто умел договариваться с невидимым миром.
Статья подготовлена на основе фольклорных материалов, данных Серпуховского краеведческого музея, устных преданий жителей города и архивных справок. Имена современных практиков не раскрываются в целях безопасности и этики.