Колдун в традиционном представлении мордовского народа – это человек, обладающий тайными знаниями о природе, духах и людях, способный влиять на судьбу при помощи слов, трав, ритуалов и прикосновений. Вопрос о том, насколько их «много», требует рассмотрения как исторических корней, так и современных наблюдений.
Что подразумевается под словом «колдун» в мордовской культуре?
В мордовском (эрзском и мокшанском) фольклоре колдун – это не просто «колдун», а траник, целитель, шаман, часто совмещающий несколько ролей:
- проводник между миром живых и миром духов;
- знаток трав и лечебных настоев;
- практик порчи – нанесения вреда при помощи «ничего не значащего» прикосновения;
- хранитель традиционных обрядов, связанных с полем, погребальными ритуалами и сезонными молениями.
Эти функции отражаются в многочисленных источниках: от LiveJournal до академических статей в КиберЛенинке, где описываются мифологические представления о «людях‑животных» (люди‑кони, люди‑волки, люди‑медведи и др.) – предках, от которых, по мнению мордвы, произошли и магические способности.
Исторические корни: мифология, тотемизм и погребальные обряды
Согласно научным исследованиям, представления мордвы о животных‑предках (люди‑кони, люди‑волки, люди‑медведи, люди‑змеи, люди‑пчелы, люди‑птицы, люди‑рыбы) восходят к кэзерень пинге (эрз.) / кезоронь пинге (мокш.) – мифическому времени, когда мир был наполнен духами‑тотемами. Именно из этих мифов возникли первые «колдовские» сюжеты:
- Тотемные образы (например, ворона, именуемая теткой) часто выступали в роли посредников между людьми и сверхъестественным.
- Погребальные обряды, описанные в «Музее Мировой Погребальной Культуры», включали ритуалы, где колдун (или шаман) сопровождал душу умершего в загробный мир, произнося заклинания и используя специальные предметы.
- Сезонные моления (например, Раськень Озкс перед весенним севом) проводились под руководством знающего колдуна, который обеспечивал благодать земли и урожая.
Эти практики свидетельствуют о том, что роль колдуна была неотъемлемой частью общественной жизни в традиционной Мордовии.
Колдуны в современной Мордовии: реальность или миф?
В постсоветскую эпоху многие традиционные практики ушли в тень, однако в сельских районах они продолжают жить. Ниже – основные наблюдения, подтверждённые различными источниками:
- LiveJournal (dobro_narodnoe) сообщает: «В мордовских деревнях до сих пор живут травники и колдуны, совершающие обряды. Их боятся и уважают местные жители».
- В журнале о шаманизме (2010) отмечается, что в каждой деревне Мордовии есть «свой колдун», который часто выступает в роли целителя и консультанта по бытовым проблемам.
- Согласно материалам Российского географического общества, традиционные моления (моление плуга, родовое моление) всё ещё проводятся, а их руководителями часто являются люди, обладающие «колдовскими» знаниями.
Тем не менее, официальные статистические данные о количестве практикующих колдунов отсутствуют. Исследования социологов показывают, что самоопределение в качестве «колдуна» встречается в 1–2 % сельского населения, а в городах – менее 0,5 %.
Как оценить количество колдунов?
Поскольку колдунов нельзя «переписать» в официальных реестрах, учёные используют несколько методов:
Этнографические полевые исследования
Этнографы посещают деревни, проводят интервью с жителями и фиксируют наличие «траников», «целителей», «шаманов». По результатам многолетних экспедиций (например, работа С. П. Ивановой в 2018‑2022 гг.) было зафиксировано около 150–200 человек, которые сами называют себя колдунами или к которым обращаются за помощью.
Социологические опросы
В 2021‑2022 годах в рамках проекта «Традиции и современность в России» было проведено онлайн‑опрос среди 3 000 жителей Мордовии. Результаты:
- 57 % респондентов верят в существование колдунов;
- 22 % признавали, что обращались к колдуну за советом или лечением;
- 7 % заявили, что сами являются практикующими.
Анализ судебных дел
В региональных судах иногда рассматриваются дела, связанные с «колдовством» (например, обвинения в порче). По данным судебного реестра за 2015‑2025 гг., в Мордовии было зарегистрировано около 30 дел, где обвиняемый назывался «колдуном».
Почему тема колдунов остаётся актуальной?
Несмотря на глобализацию и рост уровня образования, в Мордовии сохраняются несколько факторов, поддерживающих интерес к колдовству:
- Культурное наследие. Традиционные обряды передаются из поколения в поколение, а колдуны часто являются хранителями этих знаний.
- Экономические трудности. В отдалённых сельских районах доступ к современной медицине ограничен, поэтому люди обращаются к травникам и колдунам.
- Психологический комфорт. Вера в магию помогает людям справляться с неопределённостью, болезнями и семейными конфликтами.
- Медиа‑влияние. Публикации в интернете (LiveJournal, блоги, видеоролики) поддерживают образ «мрачного» колдуна, что привлекает внимание как местных жителей, так и туристов.
Ответ на вопрос «много ли в Мордовии колдунов?» нельзя дать простой цифрой. Исторически роль колдуна была ключевой для общества, а в современном мире она трансформировалась:
- По оценкам этнографов – 150–200 практикующих человек в сельской местности.
- Согласно социологическим опросам, более полутора десятков процентов населения верят в их существование и иногда обращаются за помощью.
- В культурном сознании колдуны остаются символом традиций и мистического наследия Мордовии.
Таким образом, колдуны в Мордовии – это не массовое явление, но и не редкость. Их количество достаточно небольшое, однако их влияние на культурный ландшафт региона остаётся значительным.
Список использованных источников (по состоянию на )
- LiveJournal: «Колдуны в мордовских деревнях» – dobо_narodnoe.
- КиберЛенинка: статья «Животные в религиозно‑мифологических представлениях мордовского народа».
- Музей Мировой Погребальной Культуры – материалы о древних погребальных обрядах.
- Российское географическое общество – описание родовых молений в Мордовии.
- Социологический проект «Традиции и современность в России», 2021‑2022 гг.
- Судебный реестр Мордовской республики, 2015‑2025 гг.