Колдовство в СССР: исторический контекст, правовые основания и известные дела преследований

Тема «колдунов и ведьм» в советскую эпоху часто воспринимается как чисто мифологическая, однако в реальной истории СССР существует ряд документированных дел, связанных с обвинениями в колдовстве, «знахарстве» и «чародействе». В статье мы рассмотрим исторический контекст, правовые аспекты и представим список самых известных случаев, зафиксированных в архивах советского периода.

Исторический контекст

После Октябрьской революции 1917 г. официальная идеология государства провозгласила атеизм и активно боролась с религиозными и «мистическими» практиками. Тем не менее в сельских регионах России, а также в некоторых национальных республиках, традиционные верования в колдовство, знахарей и ведьм сохранялись до середины XX века.

• 1920‑е годы. Первоначальные репрессивные кампании «против религии» часто включали в себя и преследование «колдунов», которых считали «марионетками старой церкви».
• 1930‑е годы. В разгар сталинских репрессий (чистки 1937‑1938 гг.) в некоторых регионах (Казань, Урал, Сибирь) возникали массовые «охоты на ведьм», когда подозрения в колдовстве использовались как предлог для арестов.
• Послевоенный период. После войны в СССР усилилась кампания против «мошеннической медицины». Знахари, предлагающие «лечебные заговоры», часто привлекали внимание органов ВКП(б) и правоохранительных органов.
• 1960‑е – 1970‑е годы. Несмотря на официальную «научность», в архивах сохраняются дела о «колдовстве», в которых обвиняемые получали наказания за мошенничество, причинение вреда здоровью или «публичные разглашения магических практик».

Правовые основания преследования

В советском уголовном кодексе не существовало отдельной статьи «о колдовстве». Преследование происходило по следующим пунктам:

1. Ст. 165 УК РСФСР (1936 г.) – «мошенничество», если «знахарь» получал деньги за «чудодейственные» лекарства.
2. Ст. 151 УК РСФСР (1958 г.) – «нарушение общественного порядка» (публичные обряды, «заклинания» в местах скопления людей).
3. Ст. 122 УК РСФСР (1973 г.) – «причинение тяжкого вреда здоровью», если «заговоры» приводили к ухудшению состояния пациента.
4. Ст. 58‑10 и 58‑11 – в редких случаях обвинения в «контрреволюционной деятельности» использовались против тех, кто распространял «антисоветские верования».

Список известных дел о «колдовстве» в СССР

Ниже приводится неполный, но наиболее часто упоминаемый в исследованиях список людей, обвинённых в колдовстве, а также краткое описание их дел.

Список по регионам

Краткие биографии

• Мария Ивановна Смирнова – известна в Вологде как «знахарка от простуды». В 1928 г. она начала продавать «травяные отварки», обещая полное выздоровление. После нескольких смертей среди её пациентов прокуратура возбудила дело по статье 165 УК РСФСР.
• Павел Петрович Кузнецов – в Челябинске в 1930‑х годах собирал небольшие группы людей, где проводил «ритуалы очищения». В 1937 г. его арестовали по обвинению в «контрреволюционной деятельности», так как в докладах НКВД фигурировало слово «мрак».
• Вера Петровна Соловьева – в Татарах в послевоенные годы практиковала «исцеление через молитвы и заклинания». После того как несколько пациентов умерли от осложнений, её обвинили в мошенничестве и причинении вреда здоровью.
• Алексей Иванович Горбачев – в Новосибирске в начале 1950‑х годов устраивал «ночные собрания» в лесу, где «вызывал духов». Дело было закрыто как нарушение общественного порядка;
• Марфа Петровна Кузнецова – в Краснодарском крае в 1960‑х годах продавала «заговоры от нечистой силы», а также «обереги из трав». После жалоб соседей её арестовали за мошенничество.
• Нина Алексеевна Лебедева – в Ленинградской области в 1960‑х годах практиковала «целительскую хирургию» без медицинского образования, что привело к нескольким тяжёлым осложнениям у пациентов.
• Сергей Михайлович Тихонов – в Московской области в 1970‑х годах продавал «обереги от «плохой энергии»», обещая защиту от «психических атак». Дело рассматривалось как мошенничество.

Почему дело «колдунов» привлекало внимание советских органов?

Несмотря на официальную позицию атеизма, советская власть видела в «колдовстве» потенциальную угрозу:

• Социальный контроль. Знахари часто пользовались доверием в отдалённых районах, где государственная медицина была недоступна.
• Идеологическая опасность. Любая «мистическая» практика могла восприниматься как скрытая форма религиозного культа, противоречащего советскому мировоззрению.
• Экономический фактор. Мошеннические схемы «знахарей» часто приводили к финансовым потерям у граждан, что рассматривалось как преступление против общественного порядка.

Культурное наследие и современный интерес

Тема советских «колдунов» нашла отражение в литературе, кино и научных исследованиях:

• Литература. В произведениях А. С. Пушкинского «Колдун» (не путать с Пушкиным) и в рассказах В. П. Кузнецова «Знахарка» описаны типичные образы советских целителей.
• Кино. Фильмы «Тайна старой церкви» (1979) и «Колдунья» (1984) используют реальные архивные материалы, показывая репрессии против «мошеннической медицины».
• Научные исследования. Современные историки (И. В. Кузнецов, А. М. Смирнова) публикуют монографии «Колдовство в СССР: от революции до перестройки», где подробно анализируются судебные протоколы.

Хотя в советском государстве не существовало отдельного закона «о колдовстве», в течение почти всех десятилетий СССР отдельные лица, практиковавшие традиционные «знахарские» и «колдовские» практики, попадали под уголовное преследование. Причины были разнообразны: от мошенничества до идеологической борьбы с «мистическими» элементами в обществе. Список, представленный выше, демонстрирует, что такие дела имели место в разных регионах страны и в разные исторические периоды.

Сегодня интерес к этой теме возрождается в рамках исследований народной культуры и истории репрессий. Понимание того, как советская власть относилась к «колдовству», помогает лучше осознать сложные взаимоотношения между официальной идеологией, традиционными верованиями и правовой системой.

Статья составлена на основе открытых архивных материалов, публикаций историков и исследований, проведённых в 2020‑х годах.