Нижегородская область — край с богатой историей, густыми лесами и древними традициями. Неудивительно, что именно здесь, в глубинке, веками жила память о людях, обладающих необычными способностями. Этнографы XIX–XX веков отмечали: Нижегородская губерния — один из регионов, где «память о сильных колдунах… живет до сих пор». В статье мы соберем самые известные места, связанные с колдовством, опираясь на фольклорные экспедиции, краеведческие записи и газетные расследования.
Сергачский район: село Ачка — столица «колдуньи» Марусенки
Сергачская земля славится своими быличками. В 2007 году фольклорист Дмитрий Карабельников записал здесь уникальные свидетельства о жизни и смерти местных знахарей.
История кулачки-колдуньи Зыбиной (Лукояновский уезд, 1919 г.)
Одна из самых страшных легенд относится к голодным годам. Комитет бедноты реквизировал у зажиточной кулачки-колдуньи Зыбиной 8 караваев хлеба. Старуха, вернувшись и обнаружив потерю, набрасывалась на председателя комитета, бросая в него горсть земли со словами: «Так-то ты, голубчик, поступаешь! Ну попомнишь меня!»
С того дня молодой здоровый председатель начал чахнуть на глазах у товарищей и через год умер. Местные крестьяне не сомневались: это возмездие колдуньи.
Смерть колдуньи Марусенки (2007 г.)
По преданиям, колдуны умирают тяжелой, мучительной смертью: нечистая сила не хочет отпускать хозяина. Марусенку нашли утром на полу под кроватью. Жители шептались: «Знать, черти туда затащили».
Попытка стать ведьмаком: трагедия в бане
Мужчина решил научиться колдовству: в полночь жарил кошку в бане. Ритуал не удался — он увидел страх, сошел с ума и вскоре скончался. Это напоминание о том, что сделка с нечистью не проходит даром.
Ковернинский район: деревни Арефьево, Федулово, Клюкино — места силы шабашей
Этот район называют одним из самых «магических» в области. Здесь зафиксированы легенды о коллективных шабашах и передаче колдовской силы по наследству.
Колдунья из Арефьева и глиняный горшок
Жила в деревне старуха, с которой все боялись общаться. Перед смертью она пошла в баню и долго не возвращалась. Родные нашли её в предбаннике: на голове у неё сидел глиняный горшок, горлышко которого было в два раза уже головы бабки. Надеть его было невозможно, но горшок был на месте. Когда родственники разбили посуду, ведьма тотчас испустила дух. Легенда гласит: колдун не может умереть, пока не передаст свою силу кому-то или «запечатает» её в предмет.
Кривая береза у Федуловской мельницы — место шабашей
Запись 2006 года от жительницы Анисимова (р. 1924 г.) хранит удивительную деталь. Свекор рассказала старухе, что он из Федулова. Бабка ответила: «Да, знаю, милый, знаю! У меня там подруга есть, в Клюкине проживает, недалеко от Федулова». Подруга давно была мертва, а бабка призналась: в молодости они с ведьмами слетались к кривой березе у Федуловской мельницы на шабаши и насылали порчу на людей. Береза стала символом места силы, где нечисть собиралась для обрядов.
Батожок пастуха-колдуна (село Михалкин Майдан)
Умирающий колдун-пастух не отпускал из рук свой батожок (посох для погоня коров). Племянник выхватил палку из остывающих рук дяди — и сам неожиданно для себя обрел колдовской дар. Предмет стал проводником силы.
Семеновский район: деревня Яндовы — бес в образе мужа
Запись 2007 года от Бесчастновой М.Ф. (1938 г.р.) рассказывает о жене убитого мужчины, Анне. Она тосковала по супругу, и тот начал приходить к ней ночами. Приносил яблоки, ласкал, но утром вместо фруктов в руках оказывались лошадиные какашки.
Женщины решили проверить Анну: перекрестили загород (забор). Все перепрыгнули, а Анна «уперлась, как бык» — не смогла перейти через молитвенный преградитель. Ей пришлось обходить загород стороной. «Так бес ее и замучил» — вскоре Анна заболела и умерла. История иллюстрирует народное представление о том, что нечисть часто маскируется под близких.
Выксунский район: поселок Виля, «деревня колдунов» и аномальная зона
Самый известный и медийный случай, расследование «Комсомольской правды» (2004 г;) и материалы выксунских уфологов. Виля названа центром компактного проживания колдунов.
Конфликт с папой Владимиром
Священник отец Владимир умел «распознавать людей с тяжелой отрицательной силой». Во время службы он встряхивал прихожан за плечи: «Ты что это задумал?», бил крестом по голове известных колдунов. После этого отец Владимир умер от рака желудка (отказался от операции: «Хочу умереть таким, каким меня создал Бог»), а ровно через год под копытами коня погиб его 16-летний сын Арсений. Местные не сомневались: это месть колдунов.
Аномальная «Коровья поляна»
В 2 км к северо-западу от Вили находится место, где:
- Наблюдаются плазменные шарообразные объекты;
- Отказывает электроника;
- Слышны странные звуки «внеземной природы».
Уфологи (Алексей Чудаков, Георгий Татарских) фиксировали здесь аномалии еще 20 лет назад. На снимках «Зенита» появлялись следы НЛО, подтвержденные спектрографом в Сарове. Чудаков предупреждал: «Существует некая грань познания, за которую человеку нельзя переходить. Иначе не исключены самые непредсказуемые последствия».
Исторический контекст: Баташевы и Васька Рощин
Мрачная слава земли уходит корнями в историю:
- Братья Баташевы (XVIII в.): старший брат прославился жестокостью — в офисе был секретный люк, сбрасывавший нежелательных гостей в каменный мешок (сейчас там ГИБДД).
- Царицыно: рядом была заточена в темницу 4-я жена Ивана Грозного — Анна Васильевна.
- Васька Рощин: разбойник, прятал сокровища под Гибловкой. Хранитель клада становился победителем в картах, но тут же терял голову — её укладывали в сундук на золото.
Общие черты нижегородского колдовства (по материалам Д. Карабельникова)
- Массовость: В середине XX века в каждой деревне водилось по несколько ведьм/знахарей. Вступать с ними в ссоры было опасно.
- Помощники (бесы): Колдун заключает сделку, получает «помощников», обязан их кормить и использовать. Сделка всегда заканчивается плохо для человека.
- Смерть: Тяжелая, мучительная. Тело «рвет и гнет», часто находят мертвых в невероятных позах (под кроватью, с предметом на голове).
- Передача дара: Через предмет (батожок, горшок) или ритуал (жарка кошки в бане).
- Проверка на «чистоту»: Перепрыгивание через перекрещенный загород/порог, классический тест на связь с нечистью.
Карта «колдовских» мест Нижегородской области (сводная)
| Район / Местность | Населенный пункт / Объект | Ключевая легенда / Феномен |
|---|---|---|
| Сергачский | С. Ачка | Колдунья Марусенка, попытка ведьмачества в бане, месть кулачки Зыбиной |
| Ковернинский | С. Арефьево | Колдунья с глиняным горшком на голове при смерти |
| Ковернинский | С. Федулово / Клюкино | Кривая береза у мельницы — место шабашей ведьм |
| Семеновский | С. Яндовы | Бес в образе умершего мужа, проверка через перекрещенный загород |
| Выксунский | П. Виля | «Деревня колдунов», смерть отца Владимира, аномальная «Коровья поляна» |
| Выксунский | С. Царицыно | Темница 4-й жены Ивана Грозного |
| Выксунский | Гибловка | Клад разбойника Васьки Рощина |
| Лукояновский (исторически) | — | Кулачка-колдунья Зыбина (1919 г.) |
Истории, записанные краеведами (Д. Карабельников, экспедиции «КП»), — это не просто страшилки для детей. Это этносографический пласт, отражающий мировоззрение крестьянской глубинки XX–XXI веков. Для жителей этих сел колдуны были частью реальности, частью социальной структуры: их боялись, к ним ходили за помощью, их проверяли на «чистоту» и мстили после смерти.
Сегодня места вроде Кривой березы у Федуловской мельницы или Коровьей поляны под Вилей привлекают не только фольклористов, но и искателей аномальных явлений. Но старые жители до сих пор говорят тихим голосом: «Не ходи туда ночью, там нечисть водится». И, возможно, в этом главная правда нижегородской колдовской традиции, она жива, пока жива память людей.
Статья подготовлена на основе материалов фольклорных экспедиций Дмитрия Карабельникова (газета «Новости», 2009), расследования «Комсомольской правды» (2004) и данных выксунских уфологов (wyksa.ru).