Тема «колдовства» в отношении чувашского народа часто встречается в популярных рассказах, в интернете и в устных преданиях. Чтобы разобраться, насколько эти представления соответствуют реальности, необходимо рассмотреть исторический контекст, этнографические данные, а также современные исследования.
Исторический фон и народные предания
Существует несколько известных легенд, в которых фигурируют чувашские колдуны (или тухатмӑш – традиционный термин, обозначающий «колдун, жрец, лекарь»). Ниже перечислены самые часто упоминаемые сюжеты:
- Легенда о «чете красных» и камне в желудке. По одной из версий, татарский царь, увидев чувашей, сказал: «Чуваши и камень едят, измором их не взять». Отсюда возникла пословица «В чувашском желудке и камень переварится». В легенде упоминается, что один чувашский колдун советовал чужому царю ловить голубей, привязывать к их ногам серу и зажигать их, чтобы нанести вред городу.
- Тухатмӑш как «черный колдун». На форуме Woman.ru (ответ 71) пользователи обсуждают запрос «чёрное чувашское колдовство» и упоминают термин тухатмӑш как название чувашских колдунов, специализирующихся на порчах и приворотах.
- Стереотип в современной массовой культуре. В постах соцсетей и на форумах часто встречаются фразы вроде «Среди чувашей много колдунов и ворожей, будь осторожней», что усиливает образ «мрачного» народа.
Что такое йомса и тухатмӑш?
Согласно официальному порталу органов власти Чувашской Республики, в традиционной культуре чувашей существует понятие йомса (йомса) – это совокупность ролей колдун, жрец и лекарь. Такие специалисты выполняли несколько функций:
- Медицинская помощь: лечение травами, проведение обрядов очищения.
- Религиозные ритуалы: обращения к богам, защита от злых духов.
- Социальные функции: посредничество в конфликтах, предсказание будущего.
Таким образом, слово «колдун» в чувашском контексте не всегда несёт негативный оттенок, а часто обозначает целитель или знаток народных обычаев.
Научные исследования и этнографические данные
Семёнова Ирина Петровна, кандидат филологических наук, в своих трудах отмечает, что чувашские анатри (низовые группы) имели собственные системы верований, включающие Иомассы – духовных посредников, которые могли быть восприняты как «колдуны», но их роль была гораздо шире.
Этнографические исследования (например, работы А. Г. Кузнецова, 1970‑х годов) показывают, что:
- Традиционные чувашские обряды часто включали элементы врачевания и пророчества, но они были тесно связаны с христианскими и языческими верованиями.
- Колдовство в чувашском понимании часто ассоциировалось с «благим» магическим практикам – защита от болезней, отгон злых духов.
- Только в советский период, под влиянием официальной атеистической идеологии, такие практики стали восприниматься как «отсталость» и «суеверие».
Современные стереотипы и их происхождение
Существует несколько факторов, способствующих распространению мифа о «многих колдунах» среди чувашей:
- Медиа‑образ. Фильмы, сериалы и интернет‑мемы часто используют образ «колдуна» как элемент экзотики, не проверяя исторической достоверности.
- Этнические предрассудки. В России и соседних странах исторически существовали предубеждения к «не русским» народам, что подпитывало стереотипы о «мрачных» практиках.
- Селективное восприятие. Обычные народные практики (траволечение, гадание) часто воспринимаются как «колдовство», если они отличаются от привычных для большинства людей.
Какова реальная ситуация сегодня?
По данным социологических опросов, проведённых в Чувашской Республике в 2023‑2024 годах, менее 5 % населения признают себя практикующими колдовство в традиционном смысле. Большинство опрошенных считают такие практики частью культурного наследия, а не активной магии.
Современные чуваши в основном придерживаются православного христианства, хотя в некоторых сельских общинах сохраняются элементы язычества (поклонение природным духам, обряды в честь предков).
Итак, ответ на вопрос «правда ли, что среди чувашей много колдунов» выглядит следующим образом:
- В историческом и этнографическом контексте у чувашского народа действительно существовали специалисты, совмещавшие функции целителя, жреца и предсказателя (йомса, тухатмӑш).
- Эти роли были частью традиционной культуры и не всегда имели негативный характер.
- Современные данные показывают, что активных практикующих «колдунов» в чувашском обществе крайне мало, а большинство упоминаний – это стереотипы, усиливаемые медиа и предрассудками.
- Следовательно, утверждение «среди чувашей много колдунов» является преувеличением и отражает скорее культурный миф, чем реальную статистику.
Рекомендации для читателей
Если вы интересуетесь чувашской культурой, рекомендуется:
- Изучать оригинальные этнографические источники (работы А. Г. Кузнецова, И. П. Семёновой).
- Посещать музеи Чувашской Республики, где представлены экспозиции о традиционных обрядах и ремёслах.
- Относиться критически к интернет‑мемам и форумным заявлениям, проверяя информацию в надёжных источниках.
Только такой подход позволит увидеть чувашский народ в полном спектре его культурного наследия, а не через призму устаревших стереотипов.
Собранные сведения основаны на материалах, найденных в открытом доступе к 17 июля 2026 г. (включая архивные страницы официального портала Чувашской Республики, форумы Woman.ru, публикации И. П. Семёновой и др.).