Вопрос о распространенности колдовства и верований в колдунов в Мордовии не является просто фольклорным любопытством. Это глубокий культурный пласт, уходящий корнями в дохристианскую эпоху и прочно закрепившийся в коллективном бессознательном мокшан и эрзян — двух основных субэтносов мордовского народа. На основе исследований И.И. Потапкина (Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия) и полевых материалов, можно выделить ключевые причины, почему феномен колдовства остается неисчерпаемой темой для данного региона.
Лингвистическая и ментальная предрасположенность
Само слово «колдун» в мордовскую культуру пришло из русского языка, но мгновенно прижилось благодаря внутренней языковой резонансу. В эрзянском языке существует корень «кол», означающий «способный, одаренный, сильный». Хейки Паасонен в своем словаре фиксирует значение кол как «злой колдун, чародей». Однокоренные слова усиливают негативный, деструктивный вектор:
- коламс — «портить, повреждать, разрушать, портить колдовством, околдовывать»;
- колыця — «портящий, повреждающий»;
- колавт — «вызванная колдовством болезнь».
Таким образом, понятие «колдун» не было чужеродным заимствованием, а нашло родственную семантическую нишу, обозначающую человека, обладающего сверхъестественной, преимущественно разрушительной силой.
ТOTALЬНОСТЬ верований: «Нет ни одного селения…»
Главная причина присутствия колдунов — это универсальность страха перед порчей и сглазом. Потапкин подчеркивает: «Нет ни одного мокша-эрзянского селения или семьи, где бы в той или иной мере не боялись порчи, сглаза и т.д.» Вера в магическое воздействие является фоном повседневной жизни. Там, где вера в возможность вреда абсолютна, спрос на специалистов, наносящих или снимающих этот вред, вечен.
ТРИ ПУТИ СТАНОВЛЕНИЯ КОЛДУНА: От рождения до случайности
Мордовская традиция выделяет три категории колдунов, что обеспечивает постоянное воспроизводство их рядов:
А. Колдуны «от рождения» (Генетические/Признаки судьбы)
Признаки определяются при рождении или в раннем детстве:
- Черные волосы со светлой прядью;
- Наличие зубов у новорожденного;
- Рождение в определенные «нечистые» дни года (дает «дурной глаз» и тягу к магии).
Это создает аcribed status (пресcribed статус) — человек обречен на роль колдуна независимо от своей воли.
Б. «Учёные» колдуны (Инициация/Обучение)
Это путь профессионального обучения. Под влиянием русского народного христианства закрепилось поверье о демоническом источнике силы: инициация требует отречения от Бога. Мастер передает знания ученику, что делает колдовство ремеслом, которое можно освоить.
В. «Случайные» колдуны (Контагиозная магия)
Самый тревожный механизм для обывателя. Силу можно получить не по своей воле:
- Умирающий ведун передает силу через веник — достаточно взять его в руки.
- Чародей может под предлогом попросить взять за руку — способность переходит к жертве.
Это означает, что стать колдуном может кто угодно, случайно коснувшись «зараженного» предмета или человека.
ТРИ СТОПА МАГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
Вся колдовская практика строится на трех компонентах, покрывающих все сферы жизни:
- Сглаз (эрз. сельмедема), вред через взгляд или слово. Важно: можно сглазить не только злословием («песокс педяк», «прилипни к песку/умерь»), но и похвалой. Особенно уязвимы дети (диагностика по «соленому лбу», плач, бессонница).
- Порча, передача болезни/смерти/неудачи через ритуал и предметы-носители (наузы). Способы доставки невероятно разнообразны:
- Через заговоренные предметы (иголки, пуговицы, монеты, науза из шерсти/волос/перьев);
- Через сыпучие вещества (уголь, соль, зерно, земля) — подсыпание под порог;
- Через воду (наговоренная или «трупная»);
- Через части тела (волосы, ногти, кровь), личные вещи, фотографии, след («вынимание следа»);
- Через прикосновение (ударить по плечу, наступить на ногу, погладить по голове);
- Дистанционно — через фотографию в гробу или землю со следа в могилу.
- Колдовские обряды и заговоры — символические действия + вербальные формулы.
ЭКОНОМИКА МАГИИ: Колдун обязан портить
Существует уникальное этическое правило: «Колдун не может не портить кого-либо». По поверью, неизрасходованная колдовская сила накапливается и вызывает у колдуна тяжелую тоску, болезнь или смерть. Поэтому колдун вынужден периодически «сбрасывать» энергию — по ветру, на перекресток или на случайного прохожего. Это делает колдуна структурно необходимым, но социально опасным элементом общины.
КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ИСТОЧНИКУ СИЛЫ: «Летающие» vs «Нелетающие»
М. Гребнев (XIX в.) зафиксировал фундаментальное деление, отражающее иерархию зла:
Нелетающие колдуны (Просто «колдуны»)
- Вредят только конкретным личностям.
- Не умеют превращаться в животных.
- Сила — по наследству (отцов/дедов), не от Сатаны.
- Сюда же относили мельников (покровительство Веди-авазы/Водяной) и пчеловодов.
Важный нюанс: Пчеловоды и знахари часто совпадали с колдунами. «Мордва-пчелинцы… к которым и русские приезжают за советами и иногда за десятки верст». Граница между «лечением» и «порчей» стирается: знахарь, умеющий снять порчу, по определению умеет её навести.
Летающие колдуны — Ведунт (Вершина иерархии зла)
- Близки к сатане, способны на «всякое злое дело».
- Оборотничество: принимают образ волков, собак, кошек, свиней.
- Полет через трубу в виде «огненного клока» с головой-ковшом (человеческое лицо), оставляя искры.
- Атаки на новорожденных (съедают «сущность» ребенка, тот синеет и умирает) и скот (телята при отёле).
- Душа выходит во сне через рот в виде «огненного змея».
РИТУАЛЫ СМЕРТИ: Непокой колдуна не заканчивается в могиле
Страх перед колдуном переживает его биологическую смерть. Мордва усвоила русское поверье: колдун перед смертью обязан передать дар. Если преемника нет, черти истязают умирающего до передачи (через веник/предмет).
Признаки «нечистой» смерти: буря, вихрь, непогода. «Прах колдуна земля не принимает три года».
Защитные меры при погребении (апотропейные ритуалы):
- Гроб трижды поднимают и опускают. Если гроб срывается — мертвец не хочет успокоиться.
- Погребающие бегут, возвращаются через 3 дня.
- Забивают осиновые колья в лоб, сердце и живот (или просто кол в могилу) — чтобы «не вышел».
- Археологическое подтверждение: погребение №85 Усть-Узинского могильника (III-IV вв.) с нарушением анатомического порядка костей — вероятно, ритуальное обезвреживание опасного мертвеца.
ПОЧЕМУ ЭТО СОХРАНИЛОСЬ ДО НАШИХ ДНЕЙ?
Резюмируя материалы Потапкина, можно выделить системные причины устойчивости феномена:
- Закрытость системы: Вера в порчу/сглаз не требует доказательств, она аксиоматична. Любая неудача (болезнь, поломка ружья, смерть скота) находит объяснение в действиях колдуна.
- Функциональность: Колдун/знахарь, это доступная (и часто единственная) медицина, психология и правосудие в традиционном обществе.
- Самовоспроизводство: Механизмы «случайного» заражения и обязательной передачи дара при смерти гарантируют, что ряд колдунов никогда не иссякнет.
- Синкретизм: Слои предхристианских верований (Веди-аваза, оборотничество), народного христианства (дьявол, отречение от Бога) и бытовой магии (заговоры на фото, ружье) создали неразрушимый культурный код.
«Почему в Мордовии колдунов?» — потому что колдун здесь — это не маргинал, а структурная роль, закрепленная языком, ритуалами рождения и смерти, экономикой страха и единственной доступной технологией управления реальностью. Пока существует вера в то, что взгляд может убить, а прикосновение, передать силу, колдуны в Мордовии не исчезнут, а будут просто менять свои атрибуты: вместо веника — смартфон, вместо наузы из шерсти — заговоренная флешка, но логика магии останется той самой, что описал И.И. Потапкин.