Москва, как и любой древний город, накопил за столетия множество тайн и легенд. Тема «колдовских» захоронений здесь переплетается с историей еретиков, старообрядцев, известных исторических личностей, обвиненных в чародействе, и просто городским фольклором. Официальных «кладбищ колдунов» в Москве никогда не существовало, однако есть места, которые в народе или у исследователей аномальных явлений считаются последними пристанищами людей с «плохой славой» или особыми способностями.
Исторический контекст: кто считался «колдуном»?
Прежде чем перечислять места, важно понять, кого называли колдунами в разные эпохи:
- Еретики и волхвы (XIV–XVII вв.): В доПетровскую эпоху под чародейством часто понимали остатки язычества, волхование, лечение «заговором», а также принадлежность к еретическим сект (стрельники, жidovstvuyushchie, старообрядцы).
- Обвиненные в «злых чарах» при дворе царей: Известны дела о «чарах» против Ивана Грозного, Федора Иоанновича, Петра I. Часто это были политические процессы.
- Знаменитые исторические личности: Люди, опередившие время или обладавшие большим влиянием, которых المعاصرы боялись и уважали (Яков Брюс, Аверкий Кирилов).
- Народные целители и «знахари»: Обычные люди, лечившие травами и заговорами, которых после смерти могли похоронить «непохоронено» или особо.
Основные места, связанные с легендами о захоронениях «колдунов»
Некрополь Доновского монастыря — «Аристократский некрополь»
Это, пожалуй, самое известное место, где покоятся люди, окруженные аурой мистики. Доновский монастырь с XVI века стал местом погребения знати, а позже — и выдающихся фигур, которых подозревали в связях с тайными науками.
- Граф Яков Вилимович Брюс (1669–1735): Ближайший соратник Петра I, создатель первого в России астрономического обсерватория, алхимик и библиофил. Легенда гласит, что он не умер, а ушел в невидимость, а его гроб пуст. Настоящая могила (или келье) находится в Доновском монастыре. Народная молва называла его «колдуном», а его дом в Сुखаревской башне — «колдовской лаборatoriей».
- Аверкий Кирилов (1620–1682): Казначей, дипломат, строитель знаменитого Кириловского дома на Берёзовке. Современники шептались об его алхимических опытах и связи с масонами/розенкрейцерами. Похоронен в Доновском монастыре.
Симонов монастырь (не сохранился) и Крутицкое подворье
Симонов монастырь (разрушен в 1930-х, сейчас на его месте ДК «ЗИЛ» и жилой массив) был местом ссылки и погребения государственных преступников и еретиков.
- Здесь содержался в каземате и, вероятно, был похоронен Василий Басов (псевдоним «патриарх» еретиков) и другие фигуры «ереси жidovstvuyushchikh» при Иване III.
- Крутицкое подворье (сохранилось), место ссылки протопопа Аввакума и других старообрядцев, которых официальная церковь считала «еретиками и чароюжниками»; Могилы многих исповедников старообрядчества находятся здесь.
Рогожское кладбище — центр старообрядчества
Хотя старообрядцы не были «колдунами» в бытовом смысле, официальная церковь и государство долгое время приравнивали их к «еретикам и чароужителям». Рогожское кладбище (ныне Рогожское старообрядческое кладбище) — главная некрополь беспоповцев и поповцев. Здесь похоронены известные «учителя» и аскеты, которых народ иногда наделял мистическими свойствами (пророчества, исцеления).
Введенское кладбище и могила «Ведьмы» (Легенда о Салтыкове)
На Введенском кладбище (за Яузой) существует могила, которую местные называют «колдовской». Часто её ассоциируют с фигурой Дарьи Салтыковой (Салтычихой) — знаменитой садистки XVIII века, которую народ называл «ведьмой» и «вампиром».
Важно: Исторически Д.Салтыкова после смерти в монашеском заклении (Ивановский монастырь) похоронили на территории монастыря (не сохранился), а не на Введенском. Однако на Введенском есть старые надгробия с неразборчивыми надписями, к которым приклеилась эта легенда. Также здесь есть могила графа Николая Шереметева и его жены Присковии Ковалевой (Жемчуговой), которых окружала слава масонов и мистиков.
Даниловское кладбище и могила «Черного монаха»
На Даниловском кладбище (недалеко от Даниловского монастыря) давно существовала легенда о могиле «черного монаха» или «колдуна», над которой не тает снег и не растут травы. Часто эту легенду привязывают к могиле графа А.К. Толстого (поэта) или неизвестного монаха-беглеца. В советское время могила была уничтожена, но легенда живет в городском фольклоре.
Преображенское кладбище — «Масонский некрополь»
Многие выдающиеся масоны XVIII–XIX веков (Новиков, Лопухин, Лабзин) находили приют на Преображенском кладбище. Для непосвященного обывателя масоны были почти синонимом «колдунов» и «сатанистов». Могилы многих из них уникальны по символике (уровни, циркули, слезы, акциевые черепа), что подогревало интерес оккультистов.
Места «непохороненных» и «нававишных» похований
Согласно православному обряду и народным поверьям, людей, умерших «своей смертью» (самоубийцы, убитые, «обреченные» на чарах), не хоронили в обычных кладбищах. Их ховали:
- За забором кладбища («за оградой»): Почти у каждого старого московского кладбища (Ваганьковское, Архангельское, Каланчевское — не сохранилось) были участки для «нечистых».
- На перекрестках: Древний обычай хоронить самоубийц и «вещей» людей на перекрестках, чтобы они не могли найти дорогу домой. В Москве такие места были у выездных застав (Каланчевская, Тверская, Серпуховская заставы).
- В оврагах и починках: Например, в районе Хамовников (овраг у реки Москвы) или Пречистенка (Козьев овраг) по преданиям хоронили «нававишних».
Урбанистические легенды XX–XXI веков
В современной Москве «места силы» и «колдовские могилы» часто мигрируют в парки и нежилые зоны:
- Парк «Сокольники» / Лосиный остров: Легенды о «ведьмовских хороводах» и могилах в глухих зарослях (часто это старые предреволюционные дачные захоронения или могилы реприссированных).
- Коломенское / Дьяковское городище: Археологи находят погребения с «аномальными» позами (согнутые, на животе, с камнями на груди) — это ритуалы защиты от упырей/навией, характерные для славянского язычества XI–XIII вв. Народные экскурсоводы называют это «кладбищем волхвов».
- Метро и подземелья: Столпы городского фольклора — истории о «черных магах» в туннелях метро, якобы хоронивших там своих «братьев по искусству» при строительстве.
Научный взгляд: Археология vs Фольклор
Археологи регулярно раскрывают могильники в Москве с так называемыми «аномалиями»:
- Погребения в позе на животе (пронские): Характерны для язычества XI–XIII вв. (Дьяковское городище, Кремль, Заречье). Христианская церковь позже трактовала это как «погребение еретиков/колдунов».
- Камни на груди/голове, колышки в сердце: Защитная магия от возвращения мертвеца (упырской комплекса). Находятся на окраинах древней Москвы (Кутузовский проспект, район Кунцево, Троицы-Лыково).
- Двойные погребения (человек + животное): Иногда интерпретируются как «шаман/волхв с тотемным животным».
Советы исследователю (как не нарушить закон и этику)
- Уважайте закон: Любые раскопки, снимки в закрытых некрополях ночью, снятие пломб с могил — уголовно наказуемо (ст. 244 УК РФ «Нарушение правил погребения»).
- Уважайте память: Даже если легенда говорит о «колдуне», это чья-то могила, часто — святыни для потомков или верующих (старообрядцы, масоны, историки).
- Изучайте архивы: Реальная история Якова Брюса, Аверкия Кирилова, дела о «чарах» XVII века в РГАДА (Российский государственный архив древних актов) интереснее любой городской легенды.
- Обращайтесь к археологам: Отчеты МИА «Институт археологии РАН» по раскопкам в Москве дают научную базу по «аномальным» погребениям.
Статья подготовлена на основе исторических данных, городского фольклора и археологических отчетов. Даты и детали легенд могут варьироваться в зависимости от источника.