Как менялся образ целительницы в Морках

История поселка Морки (Республика Марий Эл) неразрывно связана с темой исцеления. Название самого населенного пункта, по одной из легенд, происходит от марийского «мор» — «моровая язва», «чума скота», а «ку», «смерть» («Мор ку» — «Смерть мору»). Веками жители этих мест искали спасение от болезней в вере, воде и врачебном мастерстве. В этой статье мы рассмотрим, как менялся образ «целительницы» в Морках: от святого источника и народных преданий до профессиональных медицинских сестер, фельдшеров и врачей, ставших опорой земной медицины.

Главная «Целительница» — Вода Святого источника Пантелеймона

Сердцем духовного исцеления в Морках на протяжении столетий является Святой источник в честь великомученика Пантелеймона Целителя. Он расположен на окраине поселка, вблизи районной больницы, что символично объединяет небесную и земную медицину.

Легенды об исцелении

По преданию, переданному из уст в уста, в поселении однажды вспыхнула страшная эпидемия моровой язвы. Люди, приходившие к роднику и омывавшиеся его водой с искренней, покаянной молитвой, получали исцеление. Вода стала спасением, когда человеческая медицина была бессильна.

Существует и другая легенда, записанная со слов старца. Давным-давно в окрестных деревнях на домашний скот напал «мор» (чума скота). Людям пришлось уйти с насиженных мест и собраться у родника вместе со стадами. Они пили водой сами и поили животных. «И, странное дело, мор скота прекратился»; Старец даже предполагал, что именно это событие дало название поселку — Морки (место, где победили мор).

Возрождение святыни

• 30 сентября 2008 года, освящена вновь возведенная часовня у источника (в честь великомученика Пантелеймона, покровителя медицины).
• Строительство шло «всем миром», за счет благотворителей (в частности, частного предпринимателя Юрия Егорова, родом из Морок, и усилий отца Леонтия).
• При источнике сооружена купальня для обливаний.
• Ежегодно на Крещение Господне проходит освящение воды, служатся водосвятные молебны, собираются верующие со всего поселка.

Сегодня этот родник — живая память о том, что вера и природа были первыми «целительницами» моркинской земли.

Женщины на страже здоровья: от фельдшеров до заведующих детскими домами

Если святой источник исцелял душу и тело чудесным образом, то повседневную, тяжелую работу по спасению жизней веками выполняли женщины, фельдшеры, медсестры, врачи и воспитатели. В исторических хрониках Морок их имена стоят рядом с именами известных профессоров и хирургов.

Первые медицинские сестры и фельдшеры (конец XIX — начало XX в.)

С открытием в 1879 году Моркинского врачебного участка (врач М.И. Кунаев) и преобразованием приемного покоя в лечебницу (8 коек, позже 20 коек) появилась потребность в среднем медицинском персонале. В смету входили «один врач и три работника со средним медицинским образованием». В то время это были в основном фельдшеры и поденщицы, чьи имена часто не зафиксированы в официальных отчетах, но именно они обеспечивали круглосуточное наблюдение за больными трахомой (с 1899 г. выделено 10 коек), тифом, холерой и оспой.

Клавдия Дмитриевна Бурнаева — мать для сирот войны

В 1922 году в Морках был организован детский дом. Заведующей стала К.Д. Бурнаева — уроженка села Морки. В годы голода и разорения гражданской войны, когда эпидемии тифа и холеры сносили целые семьи, детский дом становился островком выживания. Работа Бурнаевой была работой целительницы: она не просто лечила раны и кормила изможденных детей, но и возвращала им веру в жизнь.

Александра Ивановна Кунаева — первая заведующая детсадом

Уже 28 апреля 1919 года в доме Горяйнова открылся первый детсад. Первой заведующей стала А.И. Кунаева. В условиях тотального дефицита питания, санитарии и врачей, воспитательницы детсадов выполняли функции педиатров, санитаров и психологов, сохраняя здоровье следующего поколения моркинцев.

М.В. Шевелева — учитель и санитарный просветитель

В Моркинской русской школе первой ступени преподавателем работала М.В. Шевелева. В эпоху, когда школа была главным центром санитарной просвещения (борьба с трахомой, лихорадками, гигиеной), учителя фактически выполняли роль младших медицинских работников, проводя осмотры и учив детей основам гигиены.

Профессиональная медицина: «Мужчины в белых халатах» и их команда

История официальной медицины в Морках — это хроника подвигов конкретных врачей, создавших базу для современной больницы. Их работа была невозможна без команды медсестер и фельдшеров — тех самых «целительниц» безымянного труда.

Ключевые фигуры моркинской медицины

1. Л.И. Маршкевич (1858–1925) — врач Моркинского приемного покоя (1876–1878), выпускник Казанского университета, впоследствии — крупный ученый, профессор Казанского университета. Заложил основы организаций медицинской помощи.
2. М.И. Кунаев — врач Моркинского участка с 1879 года. Именно в его время приемный покой стал лечебницей.
3. В.Г. Трофимов — возглавил борьбу с эпидемиями холеры, оспы, тифа, малярии в годы Гражданской и Первой мировой войн.
4. С.Г. Охотин — врач-хирург, работавший в 1920–30-е гг.
5. Профессора П.И. Пичугин и И.Н. Смирнов — ученые-медики, трудившиеся в Моркинской больнице, придавшие ей статус научного центра района.

Медицинский рабфак и подготовка кадров (1929 год)

Важнейшим этапом стало открытие в 1929 году медицинского рабфака при больнице. Выпускники направлялись в Горьковский мединститут.

• Директор: С.О. Плотников.
• Заведующий: Н.С. Мухин — известный марийский поэт.

Рабфак готовил не только врачей, но и средний медперсонал — фельдшеров и акушерок, которые затем разъезжали по деревням Моркинского кантона, становясь единственными «целительницами» в радиусе десятков километров.

Инфраструктура заботы: от амбулатории к современной ЦРБ

Эволюция медицинской базы отражает рост заботы о здоровье жителей:

Каждый новый корпус, каждая дополнительная койка означали, что больше женщин — медсестер, санитарок, акушерок — получали работу и возможность спасать жизни соседей.

Народная медицина и марийские традиции

Нельзя говорить о целительницах Морок, не упомянув контекст марийской традиционной культуры. Моркинский район — центр проживания марийцев-луговых. В марийской традиции существовали:

• Карты (карт) — жрецы/целители, проводящие молитвы (керумет) за здоровье рода, общины.
• Знахарки и травницы (девушки/бабы-целительницы), владевшие знанием о лечебных травах (чебретица, ива, зверобой, дубровка), собиравших их в лесах по восточной и юго-западной стороне поселка (упоминавшихся в описи 1752 г.).
• Акушерки-самки (пудочки), принимавшие роды в деревнях (Тулял, Памаш-Умбал, Заозерное и др.) до появления фельдшерских пунктов.

С приходом советской власти и расширением сети фельдшерско-акушерских пунктов (ФАП) в 1920–30-е гг. (в кантоне было 54 деревни), роль традиционных целительниц постепенно перешла к профессиональным акушеркам и фельдшерам, многие из которых были выпускницами моркинского медрабфака.

История «целительниц Морок» — это история эволюции заботы о человеке.

1. Началась от Святого источника Пантелеймона, где вода и вера побеждали «мор» и язву.
2. Продолжилась в труде фельдшеров и медсестер первой лечебницы, смотривших больных трахомой и тифом в тесных палатах 1907 года.
3. Облилась в материнскую заботу К.Д. Бурнаевой и А.И. Кунаевой, спасавших детей в годы голода и эпидемий.
4. Укрепилась профессионализмом врачей-энтузиастов (Маршкевич, Кунаев, Охотин, профессора Пичугин и Смирнов) и тысячами безымянных медсестер, прошедших через медрабфак.

Статья подготовлена на основе материалов МБУК «Моркинская ЦБС» (biblmorki.ru), сборника «История и достопримечательности Моркинского района» и краеведческого портала «Родная Вятка».