Тема колдовства как уголовного преступления в России охватывает более чем тысячу лет правовой практики – от древних княжеских уставов до современных законодательных инициатив; В статье рассматриваются:
- как определялось колдовство в древнерусском праве;
- какие органы (церковные и светские) имели право судить «ведов»;
- каковы были типичные наказания в XV–XVII вв.;
- известные судебные процессы над колдунами и ведьмами;
- современные попытки кодифицировать ответственность за магическую деятельность.
Колдовство в древнерусском законодательстве
Первый системный документ, где упоминается ведовство – Устав князя Владимира (XII век). В нём отмечалось, что «ведовство, чародейство и волхвование» относятся к делам, которые должны рассматривать церковные суды. Позднее, в «Слове о злых духах», составленном митрополитом Кириллом, подчеркивалась необходимость наказания ведьм именно церковным судом.
По мнению Николая Ярушевича, в XVI–XVII веках уже не сохранялась двойная подсудность: «Ряд исторических фактов суда над волшебниками на Руси до половины XVII века отводит исключительно светской власти роль судьи над волшебниками» (см. КиберЛенинка). Это свидетельствует о переходе от церковных к светским процессам.
Судебные органы: церковные vs светские
Сначала колдовство рассматривалось в рамках православной инквизиции. Однако уже в XV веке в Московском государстве начали появляться светские суды, которые выносили приговоры за магическую практику. Примером служит москвский суд над Авдотьей Ярышкиной и Прасковьей Суровцевой, где обвиняемые были подвергнуты пыткам и публичному наказанию.
Схема взаимодействия судов
- Церковный суд – рассматривал вопросы ереси, «злых духов» и «чародейства», применяя наказания от изгнания до смертной казни (сжигание).
- Светский суд – рассматривал «уголовные» аспекты колдовства (мошенничество, отравление, убийство), часто используя телесные наказания: порка, отрубление конечностей, изгнание.
- В случае конфликтов между судами происходила консультация с высшими духовными и светскими инстанциями (например, с княжеским советом).
Наказания над колдунами в XV–XVII вв.
Судебные акты того периода фиксируют широкий спектр наказаний, от публичного порицания до смертной казни. Ниже – наиболее типичные меры:
- Порка – применялась как предварительное наказание перед более тяжёлым приговором.
- Отрубление конечностей (руки, ноги) – символизировало «отсечение магической силы».
- Изгнание – часто использовалось в случае «неопасных» колдунов, но с обязательным запретом возвращаться.
- Сжигание на костре – самая страшная форма казни, применялась в массовых «ведовских процессах».
- Тяжёлый штраф и конфискация имущества – использовались, когда обвиняемый был признан виновным в экономическом ущербе (отравление скота, кража лекарств).
Известные судебные процессы
Новгородские «ведовские» процессы
В Новгороде в начале XVI века проходили массовые процессы, в ходе которых сжигали волхвов и знахарей. По данным исторических хроник, в 1544 году был зафиксирован «самый кровавый процесс над ведьмами и колдунами в истории города» (см. Новый Калининград.Ru).
Московские суды XV–XVII вв.
В Московском государстве в XV–XVII веках особое внимание уделялось делам, связанным с отравлением и лечением лошадей. Суд над Авдотьей Ярышкиной и Прасковьей Суровцевой показал, что даже женщины‑знахарки могли быть приговорены к смертной казни после допросов и пыток.
Кёнигсберг (Калининград) – процесс 1544 г.
В 1544 году в Кёнигсберге (современный Калининград) прошёл процесс над «ведунами», обвинёнными в «изгнании рыбы» и «общении с ангелами». Источники указывают, что многие из обвиняемых были сожжены, однако «окончание этой истории теряется в веках» (см. Новый Калининград.Ru).
Современные криминальные дела (XX–XXI вв.)
В современной России интерес к «делам колдунов» возобновился в рамках расследований мошенничества. Книга Евы Меркачёвой «Громкие дела» (ISBN 978-5-9614-9024-4) описывает, например, случай в Волгограде, где житель, уставший от обмана гадалки, убил её (Lenta.ru, 2017).
Социальный и психологический контекст
Колдовство часто воспринималось как способ объяснения непонятных явлений (болезней, неурожая). Обвинения в магии могли служить:
- инструментом социального контроля над отдельными группами (женщины‑знахарки, отшельники);
- формой политической расправы (использование обвинений в колдовстве против оппозиционеров);
- выражением массовой паники в периоды голода, эпидемий и войн.
Современные законодательные инициативы
В 2017 году в Парламентской газете обсуждалась идея включения в Уголовный кодекс России отдельной статьи о колдовстве и экстрасенсорных практиках. По словам парламентария, «автоматом сами собой закроются передачи про всех этих колдунов и экстрасенсов, когда их деятельность будет запрещена законом».
На данный момент в российском законодательстве нет отдельного правонарушения «колдовство», однако действия, связанные с мошенничеством, отравлением, причинением вреда здоровью, могут быть квалифицированы по существующим статьям УК.
История наказаний колдунов в России – это сложный сплав правовых, религиозных и культурных факторов. От церковных судов XII века до современных дискуссий о законодательном регулировании «магических практик» – каждый этап отражает изменения в общественном сознании и структуре власти.
Изучение этих процессов помогает понять, как страх перед неизвестным и социальные конфликты трансформируются в юридические нормы, а также какие уроки можно извлечь для современного правового регулирования.
Список использованных источников (по состоянию на ):
- КиберЛенинка – статья «Колдовство как вид религиозного преступления в древнерусском законодательстве».
- Парламентская газета, – обсуждение законопроекта о наказании колдунов.
- Ева Меркачёва, «Громкие дела», 2023.
- Новый Калининград.Ru, статья о процессе 1544 г.
- Lenta.ru, материал о преступлении против гадалки в Волгограде, .