Тема магии и колдовства в арабском мире — это сложный пласт, переплетающий доисламские традиции, исламскую теологию, средневековую оккультную науку (иلم аль-сихр) и богатый фольклор. Важно сразу сделать одно уточнение: в исламской традиции практика магии (сихр) строго запрещена (харам) и считается великим грехом. Поэтому «имена арабских колдунов» — это не список практиков официальной религии, а имена исторических личностей, обвиненных в магии, легендарных героев фольклора или авторов трактатов по оккультизму.
Терминология: Кто такой «сахир»?
В арабской культуре существует несколько терминов, обозначающих людей, занимающихся сверхъестественным:
- Сахир (ساحر) — колдун, чародей, практикующий сихр (магию). В Коране этот термин имеет негативный коннотацию (например, колдуны фараона).
- Кахин (كاهن) — прорицатель, жрец, провидец (доисламский термин). Часто общался с джиннами.
- Мунаджжим (منجم) — астролог. Астрология граничила с магией и часто осуждалась уlema.
- Раки (راقٍ) — экзорцист/целитель, читающий коранические аяты (рукья). Это дозволенная практика, в отличие от сихра.
Исторические и полулегендарные фигуры
Харут и Марут (Harut и Marut)
Самые известные «учителя магии» в исламской космологии. Согласно суре «Аль-Бакара» (2:102), два ангела были спущены в Вавилон как искушение для людей. Они учили людей магии, но предостерегали: «Мы — лишь искушение, так не становись неверным». Их имена стали нарицательными для обозначения истока запретного знания.
Баба Ибн Буту (Baba Ibn Butu) / Баба Ибн Буту ал-Магриби
Легендарный маг из Марокко (по некоторым версиям — Андлусии), живший, предположительно, в X–XI веках. Считается автором (или составителем) знаменитого гримуара «Шамс аль-маариф аль-кюбра» (Шمس المعارف الكبرى) — «Солнце знаний, великая». Эта книга является библией арабской ритуальной магии, описывающей работу с джиннами, талисманами, квадратами чисел и именами Божьими для магических целей. Историческая личность замылена легендами; многие исследователи считают книгу псевдоэпиграфой более позднего времени (XIII–XV вв.).
Ахмад аль-Буни (Ahmad al-Buni, ~1150–1225)
Суфийский шейх, теолог и автор трактатов по ильм аль-хуруф (науке о буквах) и симья (теургии/магии букв). Его труды («Шамс аль-маариф аль-сугро», «Малое солнце знаний», «Ламаат аль-анвар») лежат на стыке суфизма и оккультизма. Он не называл себя «колдуном», считая свою работу управлением духовными силами через Божественные Имена, однако в народе и у последующих оккультистов он почитается как великий мастер магии.
Ибн Вашия (Ibn Wahshiyya, IX–X вв.)
Иракский ученый-набатеянин, автор «Набатеяского земледелия» (Китáb ал-Филаха аль-Набатия). Книга содержит огромное количество ритуалов, заклинаний, описаний идолов и талисманов, которые он приписывал древним вавилонянам и халдеянам. Его работы стали основой для арабской алхимии и натуральной магии.
Колдуны в фольклоре и «Тысяче и одной ночи»
Арабская сказочная традиция богата образами чародеев, которые часто выступают антагонистами или помощниками героев.
Сахир аль-Маври (Сахир Залака) — Африканский колдун
Образ чернокожего колдуна из Африки (Зандж), обладающего огромной властью над джиннами. Часто появляется в историях о Харуне аль-Рашиде. Обладает книгой заклинаний и способен превращать людей в животных.
Джудерий (Judeiri) / Старуха-колдуя
Архетип злой колдуньи-старухи, использующей магию для разделения влюбленных, причинения вреда или помощи злодеям. Прообраз многих персонажей в народных сказках (марух).
Колдуны-противники героев
Во многих сказках (например, «О Хасане аль-Басри», «О Джуллахаре») главные герои сталкиваются с могущественными магами, владеющими островами, дворцами из стекла или армиями джиннов. Их имена часто носят описательный характер: Сахир аль-Джазира (Колдун Острова), Малик аль-Джинн (Царь Джиннов, часто колдун, подчинивший джиннов).
Доисламские кахины (прорицатели)
До прихода Ислама в Мекке и Медине действовали известные кахины. Их имена сохранились в сире (биографии пророка) и книге «Китáb аль-Агани» аль-Исфахани:
- Сатих (سطيح), знаменитый прорицатель из рода суад, жил в персидском дворе или на востоке Аравии. Предсказал приход пророка и падение персидского царства. Умер за несколько лет до хиджры.
- Шакк (شق) — современник Сатиха, также известный провидец.
- Ибн Саид (или Забрийа) аль-Кахин, мекканский прорицатель, которого консультировали курайшиты.
- Амр ибн Лухайй — вожак хузайитов, которого считают введшим идолопоклонство и культ джиннов в Мекку; по بعض преданиям, он общался с джиннами.
Магические гримуары и их «авторы»
Во многих арабских магических манускриптах (китаб аврад, китаб хвасим) в качестве авторов указываются псевдонимические или легендарные имена для придачи авторитета:
- Хидр (الخضر) — «Зеленый», вечный странник, покровитель суфиев и алхимиков; Часто указывается как духовный источник знания.
- Сулэйман (Соломон), в исламской традиции царь-пророк, властвовавший над джиннами, ветрами и птицами. Почти вся арабская ритуальная магия (амалият сулеймания) строится на призыве его авторитета и использовании его «печати» (Хатем Сулеймана).
- Аристотель (Аристутал) и Гермес Трисмегист (Идрис/Хермес) — в средневековой арабской оккультной традиции считаются отцами алхимии и талисманной магии.
- Даниял (Даниил) — пророк, которому приписываются книги по интерпретации снов и талисманам.
Современный контекст и предупреждение
В современном арабском мире (Саудовская Аравия, Марокко, Египет, Судан, Йемен) практика магии (сихр) остается подпольной, но распространенной явлением.
- Законодательство: В Саудовской Аравии и некоторых странах Залива за колдовство грозит смертная казнь или длительные тюремные сроки (статья о «чародействе» в уголовных кодексах, основанных на шариате).
- Рукья (Рукия шаръия): Официально признанный исламский метод лечения от «злого глаза», порчи и одержимости джиннами чтением Корана. Практикующие его (раки) — не колдуны, а целители.
- Шаввафы и марухи: В народе (особенно в Магрибе) существуют женщины-практикующие (шаввафа — провидица, маруха — колдунья), оказывающие услуги по возвращению любви, вреду врагам, поиску сокровищ. Их имена обычно не афишируются.
Список «имен арабских колдунов» не может быть исчерпывающим, так как магия в арабской культуре — это не институт с реестром членов, а скрытая традиция передачи знания (ижаза) от учителя к ученику или семейное ремесло. Ключевые фигуры — это либо мифологические архетипы (Харут и Марут, Соломон), либо исторические оккультисты-теоретики (аль-Буни, Ибн Вашия, автор «Шамс аль-маариф»), либо персонажи фольклора. Изучение этой темы требует строгого разделения теологии, истории оккультизма и этнографии.
Статья подготовлена в образовательных целях. Автор не призывает к практике магии и не несет ответственности за последствия обращения к оккультным источникам.