Елена — целительницы из Любашева и Новосибирска

Важное примечание: По предоставленным интернет-источникам (по состоянию на ) прямых сведений о целительнице из населенного пункта Нововасильевская не найдено. Однако в открытых источниках подробно описаны две известные народные целительницы по имени Елена, Елена Александровна Курилик (агрогородок Любашево, Ганцевичский район, Беларусь) и Елена Михайловна («Баба Лена») (Новосибирск, Россия). Ниже представлена подробная статья, основанная исключительно на имеющихся материалах о этих двух женщинах, поскольку они являются наиболее релевантными результатами поиска по запросу «Елена целительница».

Елена Александровна Курилик: «Шептуха» из Любашева

Портрет целительницы

В считаных километрах от Ганцевичей (Беларусь) расположился агрогородок Любашево. Здесь, в обычном сельском доме, живет Елена Александровна Курилик. На момент публикации статьи в «СБ. Беларусь сегодня» (11 июня 2022 года) ей было 88 лет. Несмотря на почтенный возраст и необходимость ходить с палочкой, бабушка сохраняет ясную память и крепкое здоровье, продолжая принимать страдающих.

«Хожу с палочкой, но память и в целом физическое здоровье не подводят. Людям помогаю примерно лет 20», — улыбается Елена Александровна.

Путь к дару: трагедия как поворотный момент

Елена Александровна не сразу приняла свой дар. Долгое время она отказывалась от лечения людей, оправдываясь заботами о хозяйстве, огороде и деревне. Перелом произошел после скоропостижной трагедии — смерти младшего сына.

Горе, пережитое лично, открыло ей глаза на чужую боль. Она клятвеобеспечила себя: пока жива и позволяют силы — никому не отказывать в просьбе о помощи.

Источник силы: молитва и вера

Елена Александровна категорически отрицает любую магию, обращение к потусторонним силам или «черную магию». Ее метод — искренняя молитва, вера в Бога, чистая душа и умиротворенное настроение.

• Наставница: Дар передала ей родная тетя. Елена Александровна водила к ней внучат из Бреста. Тетя предложила научить ее азам, чтобы она могла помогать людям самостоятельно.
• Первый случай: У двоюродной сестры заболела мама — сильно ударила руку, опухоль росла на глазах. Елена прочитала молитву, и опухоль начала спадать, боль ушла. Слава разнеслась по околице мгновенно.

Чем лечит бабушка из Любашева

К Елене Александровне обращаются с самыми разными проблемами:

1. Сглаз, рожа, удар, испуг, нервное истощение.
2. Проблемы с желудком (в т.ч; от неудачно поднятой тяжести).
3. Дети, которые много плачут и ведут себя неспокойно.
4. Последствия автокатастроф (физические и психологические травмы).

Приезжают не только односельчане, но и люди из других местностей, в т.ч. из городов. Лечение для всех одно — молитва, но результат, по словам целительницы, зависит от воли Господа: «Я всего лишь читаю молитву, а Господь сам решает, как укрепить здоровье человека».

Отношение к официальной медицине и силе молитвы

Елена Александровна уважает врачей, но отмечает, что есть недуги (например, рожа), с которыми официальная медицине справляется трудно, а «пошептать» — и все проходит «как рукой снимает».

В интервью она приводит глубокий духовный контекст: историю об афонском старце, избитом ворами, который всю ночь молился, привязанный к стасидии, и обрел в молитве юношескую бодрость. Молитва — это не обряд, а оружие, инструмент, способный сдвигать горы (при веру размером с горчичное зерно). Главное — читать искренне, а не «для галочки», ибо «Бог не услышит те молитвы, которые мы сами не слышим».

Елена Михайловна («Баба Лена»): Новосибирская целительница

Жизнь после славы: репортаж НГС (2025)

Почти три года после первой публикации (2022) корреспондент НГС Анастасия Медведева снова наведала

Изменения в быте

За прошедшие годы жизнь целительницы стало заметно лучше:

• В доме сделан ремонт (свежие обои, современный кухонный гарнитур, приличная мебель).
• Появилась стиральная машина-автомат.
• На веранде установлена лавочка с подушками для ожидающих.

Атмосфера в доме: запах свечей, иконы, календари со святыми, лампада над выходом.

Методика: воск, диагностика и «правила жизни»

Елена Михайловна работает иначе, чем Елена Курилик. Она использует воск (плавленый в железной кружке на плитке) для диагностики.

Пример приема (из репортажа НГС):

1. Пациент садится на табуретку лицом к столу, не вертится, смотрит в сторону выхода.
2. Целительница шепчет над человеком, глядя в воск.
3. Диагноз: «Кто-то решил испортить жизнь, наслал порчу/проклятие/черную зависть». Демонстрирует кусочки воска как доказательство.
4. Лечение: Снимает сглаз/зависть манипуляциями с воском, дает рекомендации по соли и нижнему белью.
5. Психологическая поддержка: Увидела страх езды на машине — приказала: «Надо не бояться. Села сразу и поехала».

Бытовые заповеди от бабы Лены

Во время приема Елена Михайловна дает специфические бытовые советы, которые воспринимаются как часть лечения:

• Еда: «Сиди лицом к столу дома. Не бегай с едой. Со своей тарелки никогда не откладывай еду. А вот ребенка (еду) доедать надо с его тарелки. У тебя брать можно… А сама, если будешь давать, мало проживешь».

Биография и происхождение дара

• Юность: В 18 лет была замужем, работала в колхозе на тракторе (с 8 до 20), платили как прицепщику. Муж запрещал говорить, что она замужем, чтобы мужики не приставали.
• Семья: Муж — «самый красивый», первый и единственный. Скончался 20 лет назад. С тех пор баба Лена одинока.
• Дар: Передала тетя. Началось с лечения племянника от лунатизма. Муж долго не разрешал лечить людей, она ходила по домам тайно («боженку, сумочку брала»), просила никому не говорить.

Клиентура и «цены»

По словам Елены Михайловны, после статьи в НГС притока людей стало больше (аврал по средам и субботам — по 15 человек). Она выделяет категории пациентов:

• Власть и элита: «Ректоры институтов, начальник полиции детей всех лечил, ко мне весь оперный переходил, публичные личности».
• Приезжие из Москвы: «Их сразу видно. Кладут пять тысяч».
• Местные: «Наши, новосибирские, столько не дают».

На утверждения конкурентов о потере дара баба Лена реагирует спокойно: «У меня, наоборот, сейчас дар появился еще больше».

Сравнительный анализ: две Елены, два подхода

Общие черты феномена «народной целительницы Елены»

Несмотря на географическую дистанцию (Беларусь — Россия) и различия в ритуалах, биографии обеих женщин демонстрируют удивительные параллели:

Женская судьба и трагедия как инициация

Обе Елены получили дар или решили им пользоваться во взрослом возрасте, после тяжелых жизненных испытаний. У Курилик — смерть сына, у Михайловны — тяжелый труд на тракторе в юности, ранняя свадьба, одиночество после смерти мужа. Страдание рождает сострадание — базовый механизм становления целительницы.

Роль «Тетки» — передача через женскую линию

В обоих случаях знания передала тетя (сестра одного из родителей). Это архаичная модель передачи тайны: от женщины к женщине, в рамках родовой памяти, минуя официальные институты (церковь, медицину). Тетя выступает как «проводник» традиции.

Легализация через «сарафанное радио» и медиа

Обе начали «в подполье» (Курилик — неохотно, Михайловна — тайно от мужа). Признание пришло через успешные случаи лечения близких/соседей, а затем через журналистские материалы. Медиа (СБ, НГС) зафиксировали и узаконили их статус «народных целительниц».

Граница с официальной медициной и церковью

• Елена Курилик позиционирует себя строго внутри православной парадигмы: «Молитва — это не магия». Она не конфликтует с врачами, но заявляет о большей эффективности молитвы при определенных недугах (рожа).
• Елена Михайловна занимает нишу «традиционной медицины/магии»: диагностика по воску, снятие порчи, бытовые запреты. Ее клиентура — от маргиналов до элиты (ректоров, генералов, оперных певиц, москвичей).

Истории Елены Курилик и Елены Михайловны — это не просто биографии двух бабушек. Это социальный феномен, отражающий запрос современного общества на:

1. Сакрализацию быта: поиск смысла в страдании через веру и ритуал.
2. Персонализированную помощь: в отличие от безликой официальной медицины, целительница дает время, внимание, конкретные инструкции (как есть, как не бояться, что делать с бельем).
3. Доступность: открытые ворота, живая очередь, отсутствие бюрократии (хотя у Михайловны есть ценовой барьер для «элиты»).

По поводу «Елены нововасильевской»: в предоставленных источниках информация о целительнице с таким географическим привязкой отсутствует. Возможно, это менее известная местная практикующая, либо название населенного пункта указано с ошибкой (например, путаница с Новосибирском или Нововасильевскими станицами на Кубани/Дону, где также могут жить свои «Елены»).

Если вы ищете конкретную помощь, опираясь на опыт описанных выше женщин, ключевыми критериями выбора остаются: искренность целительницы, отсутствие обещаний «гарантированного исцеления», прозрачность методов (молитва / ритуал) и обратная связь реальных людей.

Статья подготовлена на основе материалов изданий «СБ. Беларусь сегодня» и НГС.ру . Дата актуальности информации: .