Чувашские колдуны (тухатмӑш) – это представители древнего шаманского слоя культуры чувашского народа, который сохранился в самых отдалённых уголках Урало‑Поволжья. В Самарской области, где проживает более 46 000 чувашей, их традиции продолжают жить в виде легенд, ритуалов и особых «черных» практик, отличающихся от русской колдовской традиции.
Исторический контекст чувашского присутствия в Самарской области
Чуваши – единственный в мире народ, сохранивший язык древних булгар. Их миграция на территорию современной Самарской области началась в XVII–XVIII вв., когда в результате переселений и колонизации в Поволжье образовались многочисленные чувашские села. По данным переписей 1719 г., на Самарской Луке уже отмечалось шесть чувашских и три чувашско‑мордваских деревни. К началу XXI века в регионе насчитывалось около 46 222 чувашей, распределённых по более чем 40 населённым пунктам.
Эти поселения стали своеобразными «культурными островками», где сохранялись не только язык и народные промыслы, но и древние верования, связанные с миром духов, предков и природных сил.
Связь с древними булгарами и суварами
- Чувашская народность сформировалась на территории Болгарской земли, охватывающей юго‑западную часть современной Чувашской Республики, а также части Татарстана, Ульяновской, Самарской и Пензенской областей.
- Сувары – предки чувашей, их мифологический мир тесно переплетается с шаманскими практиками, которые позже получили название тухатмӑш (чёрные колдуны).
Что такое «тухатмӑш»?
Термин тухатмӑш (чёрный колдун) в чувашском языке обозначает специалиста, занимающегося мрачными магическими практиками: порчами, приворотами, предсказаниями будущего через темные силы. В отличие от «белых» колдунов (кӗрӗмӗш), которые занимаются исцелением и благословением, тухатмӑш часто вызываются в ситуациях, когда человек нуждается в защите от вражеских воздействий или желает отомстить.
Основные функции тухатмӑш
- Порча – нанесение вреда конкуренту, бывшему супругу, соседу.
- Приворот – привлечение к себе возлюбленного, укрепление брачных уз.
- Гадание – предсказание будущего через чтение знаков природы, снов, крови.
- Защита – создание «оберегов» от злых духов и чужих колдовских воздействий.
Инструменты и атрибуты
- Серебряные и медные ножи, использующиеся для «резания» энергетических связей.
- Травы и коренья (полынь, берёзовый сок, мята), часто собранные в полнолуние.
- Кровь животных (чаще голубей) – символ живой энергии.
- Сугробы серы, привязываемые к ногам птиц (см. легенду о голубях, привязанных к сере).
Эти атрибуты часто упоминаются в народных сказаниях и современных интервью с представителями чувашской диаспоры в Самаре.
Легенды и сказания о чувашских колдунах
В чувашском фольклоре существует множество историй, где колдуны выступают как герои, так и антагонисты. Ниже – подборка самых известных легенд, связанных с Самарской областью.
«В чувашском желудке и камень переварится»
Согласно одной из самых популярных пословиц, чуваши способны «переварить камень». Эта метафора возникла после того, как татарский царь, увидев невероятную выносливость чувашского народа, произнёс: «Чуваши и камень едят, измором их не взять». В сказании упоминается колдун, который, будучи враждебным к чувашскому царю, советовал чужому правителю ловить голубей, привязывать к их ногам серу и поджигать их в городе – тем самым пытался вызвать хаос и разрушить чувашскую духовную защиту.
«Тухатмӑш и голуби‑силки»
Эта история часто приводится в интервью с представителями чувашской диаспоры Самары (Пехиль Николай Давыдов, Людмила Долгова, Владимир Иванов). По легенде, один из чувашских колдунов, недовольный правлением местного правителя, предложил использовать голубей, привязанных к сере, как «живой факел», чтобы поджечь ворота города. Такой ритуал символизировал «проклятие огнём», которое должно было уничтожить враждебную власть;
«Надмогильные памятники некрещеных чувашей»
Исследования Петрова (Самарский научный вестник) показывают, что в селе Старое Суркино (Альметьевский район Татарстана) сохранились надмогильные памятники, посвящённые некрещёным чувашам. Такие места часто использовались как «энергетические центры» для проведения колдовских обрядов, в т.ч. и «чёрных».
Современное состояние чувашского колдовства в Самарской области
Сегодня традиции чувашского колдовства находятся на грани исчезновения, однако в некоторых селах они всё ещё практикуются в скрытой форме.
Сохранение знаний
- В фольклорных ансамблях (например, ансамбль «Илем», руководитель Валерий Долгов) иногда звучат песни, в тексте которых упоминаются обряды и магические практики.
- В рамках национального праздника Акатуй, проводимого в Самарской области, проходят выставки декоративно‑прикладного творчества, где можно увидеть атрибуты колдунов – амулеты, резные ножи, «обереги».
- Местные культурные общества (Самарское областное чувашское культурное общество) проводят лекции о традиционных верованиях, пытаясь документировать их для будущих поколений.
Правовой аспект
Российское законодательство не запрещает «традиционные» практики, если они не нарушают права других людей. Однако случаи, когда «черные» колдуны используют запрещённые вещества (например, серу) или совершают действия, направленные на причинение вреда, могут подпадать под уголовную ответственность.
Интернет‑сообщества
Форумы, такие как Woman.ru, содержат запросы на «аутентичное чувашское колдовство». Пользователи часто ищут «тухатмӑш», способных выполнить порчу или приворот, подчёркивая, что им нужен именно чувашский, а не «русский» чернокнижный ритуал.
Этнокультурная карта Самарской области и роль колдунов
Этнокультурная карта региона показывает, что чуваши составляют значительную часть населения, наряду с татарами, мордва, армянами и другими народами. В каждом чувашском селе есть:
- Фольклорный коллектив, исполняющий традиционные халах (песни).
- Местный «знаток» традиций, часто являющийся одновременно и хранителем знаний о колдовстве.
- Священные места – берёзовые рощи, озёра, где проводятся обряды очищения и общения с духами.
Эти элементы образуют «культурный фундамент», в котором колдовские практики продолжают существовать, хотя и в сильно урезанном виде.
Перспективы и вызовы
Сохранение традиций чувашского колдовства сталкивается с несколькими проблемами:
- Урбанизация – молодёжь переезжает в города, теряя связь с деревенскими обрядами.
- Секуляризация – рост атеистических и светских взглядов уменьшает интерес к шаманизму.
- Коммерциализация – некоторые элементы колдовства превращаются в «туристический товар», теряя подлинность.
- Юридические ограничения – любые действия, направленные на причинение вреда, могут привести к уголовному преследованию.
Тем не менее, существует ряд инициатив, способствующих сохранению:
- Научные проекты (например, исследование Петрова о некрещёных чувашах) фиксируют материалы для будущих поколений.
- Культурные фестивали, такие как Акатуй, позволяют продемонстрировать традиционные практики широкой аудитории.
- Образовательные программы в школах и детских садах Самарской области, где изучают чувашский язык и фольклор.
Чувашские колдуны (тухатмӑш) – живой мост между древними булгарскими традициями и современным миром Самарской области. Их истории, ритуалы и легенды отражают уникальную духовную картину, где переплетаются славянские, тюркские и финно‑угорские влияния. Несмотря на вызовы современности, благодаря усилиям культурных организаций, исследователей и самих носителей традиций, часть этого наследия сохраняется и передаётся дальше.
Помните: изучая чувашскую культуру, важно относиться к её духовным практикам с уважением, отличая исторический интерес от попыток использовать «чёрную магию» в личных целях.
Список использованных источников
- Петров, «Надмогильные памятники некрещеных чувашей», Самарский научный вестник, 2022.
- Интервью с представителями чувашской диаспоры Самары (Пехиль Н. Д;, Людмила Д., Владимир И., Валерий Д.), ГТРК Самара, 2026.
- «7 легенд Чувашии», 2021.
- Этнокультурная карта Самарской области, портал «Все мы – Россия!», 2025.
- Форум Woman.ru, тема «Чувашские черные колдуны», 2025.
- Беневоленский Г., «Чувашские верования», Самар. епарх. вед., 1867.