Наказание за колдовство в Исламе: правда и мифы

Вопрос наказания за колдовство (сихр) и последствий убийства колдуна является одним из самых серьезных и часто неправильно понимаемых аспектов исламского права (фикха). В данной статье мы подробно разберем позицию классических мазхабов (правовых школ), далилы (доказательства) из Корана и Сунны, а также критически важные условия применения этого правила на практике.

Статус колдовства (сихр) в Исламе
Прежде чем говорить об наказании, необходимо понять, чем является колдовство в исламе. Вселенские ученые (улема) единодушны в том, что колдовство — это один из величайших грехов (кабаир) и форма неверия (куфр), если колдун обращается к джиннам/шайтанам, приносит им жертвы или просит их помощи, что подразумевает поклонение иному Аллаху.

Аллах Всевышний говорит в Коране (Сура аль-Бакара, аят 102):

«И обучались они тому, что им вредило и не приносило пользы, и они знали, что тому, кто приобретал это, не будет доли в Будущей жизни. Плохо то, что они покупали за свои души, если бы они это знали!»

Колдовство разделяет супругов, сеет раздор, наносит вред здоровью и имуществу людей. Поэтому Ислам относится к нему как к угрозе безопасности общества и веры мусульман.

Шариатское наказание (Хадд) за колдовство: Смертная казнь
По мнению подавляющего большинства ученых Суннизма, представляющих четыре основных мазхаба (Ханафитский, Маликитский, Шафиитовский, Ханабальтский), а также других авторитетов (Абу Саур, Исхак ибн Рахвайх и др.), установленное наказание (хадд) за практику колдовства — это смертная казнь.

Позиция имамов:

Имам Абу Ханифа: Колдун казнится мечом.

Имам Малик: Колдун убивается, и его покаяние не принимается в смысле отмены земного наказания.

Имам Аш-Шафии: Колдун подлежит казни.

Имам Ахмад ибн Ханбал: Колдун убивается.

Как указано в источниках: «Имамы Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбал, Абу Саур и Исхак вынесли решение, что если мусульманин будет практиковать магию, его необходимо казнить, не взирая ни на что, даже если тот покаялся, подобно тому, как наказывают того, кто совершил прелюбодеяние, даже если тот покаялся».

Доказательства (Далилы) из Сунны и истории Сахаб
Основным аргументом сторонников смертной казни является поступок Халифа Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах).

Хадис об указании Умара:

Баджаля ибн Абада передал: «Умар ибн аль-Хаттаб издал указ: «Убивайте каждого колдуна и колдунью!» Он сказал: «И мы убили трёх колдунов».

Также известно сообщение о том, что Хафса (да будет доволен Аллах ею), жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), была околдована её рабыней. После признания рабыни в колдовстве Умар приказал казнить её.

Позиция Шейхауль-Ислама Ибн Таймии:
Он подчеркивал, что колдовство, это отступничество от Ислама (ридда) в большинстве случаев, поэтому к колдуну применяется правило المرتда (март), которого просят покаяться, а если он отказывается — казнить. Даже если колдун покаивается, большинство ученых считают, что земное наказание (хадд) не отменяется, так как зло, причиненное обществу, уже совершено, а покаяние касается лишь прав Аллаха (прощения в Последней жизни).

Критически важное условие: Кто имеет право казнить?
Это самый важный момент, который необходимо понять: Исполнение смертной казни за колдовство (как и за любые другие хадд-наказания) является исключительной прерогативой легатимного исламского правителя (Халифы/Имама) или назначенного им судьи (Кади).

Последствия убийства колдуна частным лицом (самосуд):
Если обычный мусульманин, не имеющий власти, убьет человека, которого сочтет колдуном, он совершит тяжелый грех — необоснованное убийство верующего (или человека, чья кровь неприкосновенна по умолчанию).

Аллах говорит в Коране (Сура ан-Ниса, аят 92):

«Не может верующий убить верующего, кроме как по ошибке… Кто убьет верующего ошибочно, тот должен в искупление греха пред Богом освободить верующего раба и выплатить денежную компенсацию семье погибшего…»

Последствия для убийцы-самосудника:

Грех убийства: Он несет ответственность за пролитие неприкосновенной крови.

Киссас (равное возмездие) или Дия (выкуп): Родственники убитого имеют право требовать возмездия или выкупа.

Каффара (искупление): Освобождение раба, пост два месяца подряд и т.д.

Угроза Ада: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто убьет верующего умышленно, его воздаяние, Геенна, где он пребудет вечно…» (аль-Бухари, Муслим).

Процедура установления вины (Судебный процесс)
Прежде чем приговор вступит в силу, должны быть соблюдены строгие процедуры:

Доказательства (Баййина): Признание колдуна или показания надежных свидетелей (обычно двое мужчин), ставших очевидцами совершения актов колдовства (например, нахождения талисманов с аятами Корана в грязи, обращения к джиннам, написания магических квадратов и т.д.).

Разъяснение (Табйин): Судия должен разъяснить обвиняемому, что его действия являются куфром/колдовством, и призвать его к покаянию.

Покаяние (Тауба): Если колдун искренне покаивается до приговора суда, разногласия ученых: некоторые (Малик, Ахмад в одном из рассказов) говорят, что казнь отменяется, но большинство (Абу Ханифа, Аш-Шафии, Ахмад в мазхабе) считают, что хадд не отменяется покаянием, так как это «право Аллаха» (хакк Аллаха), подобно наказанию за ересь (зиндака) или богохульство. Покаяние полезно для Последней жизни, но не отменяет земное наказание.

Что будет с колдуном в Последней жизни?
Если колдун был казнен по приговору суда:

Его земное наказание считается искуплением (каффарой) за его грех, если он не умер на неверии.

Если он умер, не покаявшись, и его колдовство составляло куфр (отвержение Ислама), то он пребывает в Аду вечно, так как умер кафиром.

Если его колдовство было большим грехом, но не куфром (редкие случаи, по мнению некоторых ученых), и он был мусульманином, то он под воле Аллаха: либо прощен, либо наказан, а затем введен в Рай.

Аллах говорит: «..;а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришел» (Сура Та Ха, аят 69).

Правильные действия мусульманина при обнаружении колдуна
Вместо самосуда шариат предписывает следующие шаги:

Сообщить властям: Обратиться в полицию, суд или к уполномоченным органам (в странах, где применяется шариат) с заявлением и доказательствами.

Рукья (Лечение Кораном): Если вы или ваши близкие пострадали от колдовства, занимайтесь лечением чтением Корана (Сура аль-Фатиха, Аят аль-Курси, Сура аль-Ихлас, аль-Фалак, ан-Нас), питьем воды, над которой читали Коран, и мазания маслом.

Совет и назидание (Насиха): Если есть доступ, попытайся советовать колдуну уйти от этого греха, объяснить ему тяжесть последствий в обеих жизнях.

Дуа: Просить Аллаха о защите от зла колдунов и о их правлении на прямой путь.

Особые случаи и нюансы

Колдун-неверующий (Кафир)
Если колдун — неверующий, живущий в исламском государстве (зимми), правила могут отличаться в зависимости от мазхаба. Некоторые ученые говорят о казни за нарушение договора (злоупотребление безопасностью мусульман), другие — о заключении или изгонии. Но убийство его частным лицом также запрещено.

Колдун, не совершивший куфр (Мажмаз-аль-Анхам)
Меньшинство ученых (некоторые ханафиты) различают колдовство, являющееся куфром (обращение к джиннам), и колдовство с помощью лекарств/ядов (сихр табаи), за которое может последовать таъзир (дискреционное наказание суда: тюрьма, бичи, изгоние), но не обязательно смертная казнь. Однако доминирующее мнение (Джамаур) — казнь за любое системное колдовство.

Резюмируя:

Колдовство (сихр) — это тяжкий грех и часто форма куфра.

Шариатское наказание за него, смертная казнь (по мнению 4 мазхабов и большинства саляфов).

Исполнить это наказание имеет право ТОЛЬКО легатимный Исламский Государь/Судья.

Убийство колдуна обычным человеком — это тяжкий грех убийства, влекущий за собой ответственность в этом мире (киссас/дия) и в Последней (Геенна), если не простит Аллах.

Покаяние колдуна не отменяет земного приговора (по мажоритарному мнению), но спасает его в вечности.

Задача обычного мусульманина — не становиться палачом, а защищаться Кораном (Рукья), сообщать властям и делать дуа.

Важно: Данная статья носит информационно-образовательный характер и излагает классическую позицию исламской юриспруденции (фикха). В современных реалиях, в отсутствие Халифата и шариатских судов, вопросы применения хадд-наказаний регулируются законами стран пребывания. Мусульманин обязан подчиняться законам своей страны, пока они не заставляют его совершать харам или оставлять фард.

Источники: Коран (2:102, 4:92, 20:69), Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Муватта Имама Малика, «аль-Умм» Имама Аш-Шафии, «аль-Муджму» ан-Навави, «аль-Инсаф» аль-Мирдави, фатавы Шейха Ибн База, Шейха Ибн Усаймина, Шейха аль-Аلبани.