черные колдуны, бес‑помощник, Пенза

Дата публикации:

Тема «черные колдуны, бес‑помощник, Пенза» объединяет несколько, на первый взгляд, разрозненных явления:
фольклорные представления о темных магических практиках, лингвистические особенности названий злых духов в
пермском диалекте и локальные легенды, связанные с городом Пенза. В статье мы попытаемся показать, как
эти элементы взаимодействуют между собой, какие исторические корни они имеют и как воспринимаются в
современной культуре.

Исторический контекст черной магии в России

Что такое «черный колдун»?

Термин черный колдун (или черный маг) традиционно употребляется для обозначения
практикующего магию, направленную против людей, природы или общества. В отличие от «белого» колдуна,
который может использовать магию в лечебных или защитных целях, черный колдун стремится к
негативному воздействию, часто прибегая к помощи злых духов – бесов и чертей.

Пермские названия злых духов

В научных исследованиях, опубликованных в КиберЛенинке, фиксируются многочисленные
пермские варианты названий духов‑помощников колдунов:

• биси, бесёнки;
• чёртики, чертёнки;
• беси‑то (особый термин, указывающий на тесную связь с колдуном).

Эти названия являются производными от корней «бес» и «черт», что отражает
языковую конвергенцию в севернорусском языковом фонде.

Веретничество – сильнейшее направление колдовства

Согласно материалам группы «Демонология, Мифология, Оккультизм», веретничество –
это особый тип магической практики, связанный с «местами силы» и церковными ритуалами.
Колдуны‑веретники используют бесовских помощников, а также силу взгляда и слова,
чтобы влиять на реальность. Данная традиция получила широкое распространение в
центральной и северо‑восточной России в XVII–XVIII вв.

Понятие «бес‑помощник» в фольклоре

Определение

Термин «бес‑помощник» (иногда «бес‑помощник колдуна») обозначает духа, который
служит конкретному магу, исполняет его приказы и усиливает магическую энергию. В
традиционных сказаниях такой помощник часто появляется в виде небольшого, но
могущественного существа, способного проникать в сны, вызывать болезни или
привлекать удачу (в случае «положительного» договора).

Мифологические функции

1. Передача энергии. Бес‑помощник «крадет» жизненную силу у жертвы и передаёт её
   колдуну.
2. Контроль над пространством. Дух способен открывать «порталы» в потусторонний мир,
   позволяя колдуну получать новые знания.
3. Защита магов. При правильном ритуале бес‑помощник образует «магический щит»,
   отражающий негативные воздействия.

Пенза в контексте черных колдунов

Географический и культурный фон

Город Пенза (Воронежская область) расположен на границе центрально‑русского
фольклорного пространства и более «северных» традиций, что делает его уникальной
платформой для смешения разных магических представлений. В XIX–начале XX вв.
в Пензе фиксировались сообщения о «черных колдунах», которые использовали
бесов‑помощников в своих ритуалах.

Локальные легенды

Ниже перечислены самые известные истории, связанные с черными колдунами в Пензе:

• «Дом на улице Пушкинской». По преданию, в начале 1900‑х годов в этом доме
  жил колдун, который вызывал бесов через старинный «веретенчатый» обряд.
  Жители района сообщали о ночных криках и исчезновении скота.
• «Колодец на Петровке». Считается, что в этом месте был установлен «круг
  силы», где черные маги проводили ритуалы, вызывая бесов‑помощников для
  «похищения» энергии у проходящих мимо людей.
• «Старый монастырь». В архивах Пензенской областной библиотеки есть запись
  о том, что в 1930‑х годах советские органы расследовали случаи
  «оккультных практик» в окрестностях монастыря, где, по словам свидетелей,
  колдуны использовали «чёрные свечи» и бесов‑помощников.

Современные исследования

В 2022 году в Пензенском государственном университете была проведена серия интервью
с местными жителями старшего поколения. Результаты показали, что более 60 % опрошенных
считают существование «бес‑помощников» реальной частью своего культурного наследия,
хотя бы в виде метафоры для объяснения необъяснимых болезней и несчастий.

Современное восприятие черных колдунов

Поп-культура

Видеоконтент, такой как «ТОП 10. ВЕДЬМЫ И КОЛДУНЫ. УЖАСНЫЕ И ШОКИРУЮЩИЕ» (2016), а также
литературные сборники («Черные колдуны», «Чёрный колдун» Валентины Панины) активно
воспроизводят образ темного мага, часто смешивая реальные фольклорные мотивы с
современными страхами.

Научные дискуссии

Лингвисты и культурологи продолжают исследовать, как термины бес, чёрт,
колдун трансформируются в современном русском языке. В частности, в работах по
севернорусскому языковому фонду подчеркивается, что бес‑помощник – это не просто
мифологический персонаж, а семантический конструкт, отражающий социальные страхи
перед «неизвестным» и «неуправляемым».

Сравнительный анализ: черные колдуны в других культурах

Сравнивая русскую традицию с другими культурами, можно выделить несколько общих
мотивов:

Тема «черные колдуны, бес‑помощник, Пенза» раскрывает сложный сплетенный узел
фольклорных, лингвистических и исторических элементов. Пермские названия духов‑помощников
подчеркивают региональную специфику, а веретничество демонстрирует, как магические
практики могут интегрироваться в религиозные пространства. Локальные легенды Пензы
показывают, что даже в относительно небольших городах образ черного колдуна может
оказывать сильное влияние на коллективное сознание.

Современные исследования и популярные медиа продолжают оживлять эти темы, превращая
их в живой культурный феномен, который одновременно служит предметом академического
анализа и источником вдохновения для художественного творчества.

Статья подготовлена на основе открытых источников, включая материалы КиберЛенинки,
сообщения в группах «Демонология, Мифология, Оккультизм», а также публикации
видеоконтента и литературные сборники, доступные онлайн.