Бемыж — история, промышленность и культура

Территория Удмуртской Республики богата небольшими, но яркими населёнными пунктами, где переплетаются промышленное наследие, православные традиции и древняя народная культура․ Одним из таких мест является Бемыж (иногда упоминаемый как Бемыш, Бемышево, Троцкое)․ В статье мы рассмотрим исторический путь поселения, его экономическое развитие, роль церкви, а также особый культурный феномен – образ знахарки, который в местных преданиях ассоциируется именно с Бемыжом․

Географическое положение и название

Бемыж расположен в Кизнерском районе Удмуртской Республики, в 55 верстах от уездного города (по данным XIX‑х веков)․ Село находится у реки Бемыш, от которой и получило своё название․ В исторических источниках встречаются варианты названий: Бемышевский завод, Осокинский завод, Квака‑завод․

Топонимика

• Бемыж – древнее название, зафиксированное в ревизских сказках XVIII‑XIX вв․
• Троцкое – название, использовавшееся в советский период (с 1932 г․)․
• Бемышевский завод – указание на промышленный центр, возникший в середине XVIII века․

Исторический очерк

Первое упоминание о месте связано с основанием Бемышевского медеплавильного завода в 1755‑1756 гг․ Завод был основан купцами из Осокинской семьи и стал одним из крупнейших медеплавильных предприятий в Вятской губернии․

Этапы развития

1. XVIII век․ 1769 г․ – выдача храмозданной грамоты на строительство первой деревянной церкви в селе Куваки (первый храмовый центр района)․
2. 1825 г․ – завершение строительства каменного храма Свято‑Троицкой церкви при заводе (три престола: Св․ Троица, Покров Пресвятой Богородицы, Св․ Апостолы Пётр и Павел)․
3. 1850‑1860 гг․ – пик производства меди: 435 мастеров и 296 крепостных крестьян, выплавка более 130 000 пудов меди․
4. 1882 г․ – пожар, после которого завод не был восстановлен․
5. 1939 г․ – закрытие церкви по указу Президиума Верховного Совета УАССР; здание передано под клуб․

Промышленное наследие: Бемышевский медеплавильный завод

Завод был основан в 1755‑1756 гг․ на реке Бемыш и обслуживал более 40 рудников из Казанской, Вятской и Уфимской губерний․ По данным ревизских сказок:

• В 1860 г․ на заводе работало 435 мастеров‑рабочих и 296 крепостных крестьян․
• За весь период эксплуатации выплавлено около 130 000 пудов меди․
• Завод претерпел несколько периодов простоя (1863‑1867, 1880 гг;) и окончательно сгорел в 1882 г․

После пожара промышленность в районе перешла к сельскому хозяйству и ремеслам, однако память о заводе сохранилась в названиях (Бемышевский завод) и в местных легендах․

Церковно‑общинный центр

Свято‑Троицкая церковь (1770–1939 гг․) играла ключевую роль в духовной жизни Бемыжа․ Храм имел три алтаря и служил центром не только религиозных, но и образовательных мероприятий (школа, приходское попечительство)․ После закрытия в 1939 г․ здание использовалось как клуб, что отражает типичную советскую политику переориентации религиозных построек․

Демография и административные изменения

Ниже представлена сводка по численности населения и административному статусу Бемыжа в разные периоды:

С административной точки зрения:

• 1911 г․ – в составе Троцкого (Осокинского) завода․
• 1932 г․ – переименовано в село Троцкое․
• С 1939 г․ – официально закреплено название Бемыж․
• С 1995 г․ – входит в Кизнерский район Удмуртской Республики․

Фольклорный образ «знахарки» в Бемыже

Термин знахарка в русской и удмуртской традиции обозначает женщину‑целительницу, обладающую знанием трав, обрядов и народных методов лечения․ В небольших сельских общинах, где официальной медицины почти не было, знахарки играли важную роль в поддержании здоровья населения․

Почему именно Бемыж?

• Близость к природе․ Окрестности Бемыжа покрыты лесами, лугами и болотами, где растут целебные травы (полынь, крушина, березовые почки)․
• Смешение культур․ Население региона состоит преимущественно из русских и удмуртов, что создало синтез славянских и финно‑угорских целительских практик․
• Промышленный контекст․ В период активной работы медеплавильного завода появлялись новые болезни (пыльные, отравления), требующие быстрых «домашних» методов лечения․

Типичные черты образа знахарки из Бемыжа

1. Травничество․ Сбор лекарственных трав в окрестных лесах, приготовление отваров и настоек․
2. Обряды защиты․ Проведение ритуалов «отгонения злых духов», часто в сочетании с православными молитвами (например, в церкви Свято‑Троицкой)․
3. Передача знаний; Знахарки обучали своих дочерей и соседей, создавая «традицию» в семье․
4. Символика․ Часто в описаниях фигурируют предметы: куклы‑обереги, веточки березы, «знахарский» нож․

Хотя в официальных архивах конкретных имен знахарок из Бемыжа нет, в устных преданиях местных жителей упоминаются «старушки», которые «знали, как лечить от медных отравлений», «заваривали настой из коры берёзы», «отгоняли болезни с помощью святой воды, полученной в Свято‑Троицкой церкви»․

Связь с православием

В Удмуртии часто наблюдалась синкретика: народные целительные практики переплетались с церковными обрядами․ Знахарка могла попросить благословения у священника, а в ответ получать святую воду или молиться вместе с прихожанами․ Это позволяло ей сохранять уважение как среди православных, так и среди тех, кто придерживался более древних верований․

Современное состояние Бемыжа

Сегодня Бемыж – небольшое сельское поселение, где сохраняются следы исторического наследия:

• Остатки каменного храма (частично разрушенного) служат памятником архитектуры XVIII‑XIX вв․
• На месте бывшего медеплавильного завода находятся руины и небольшие памятные таблички․
• В деревне функционирует школа и сельсовет, а также небольшие ремесленные мастерские․
• Туристы, интересующиеся промышленным наследием Урала и народными традициями, посещают Бемыж в рамках культурных маршрутов․

Среди молодёжи сохраняются рассказы о «знахарках», которые часто передаются в виде сказок на школьных уроках истории и культуры Удмуртии․

Бемыж – это пример того, как небольшое село может стать центром сложного взаимодействия промышленного развития, религиозной жизни и народных традиций․ Образ знахарки, хотя и не зафиксирован в официальных документах, живёт в коллективной памяти жителей, отражая их стремление к самодостаточности и духовному балансу․

Список использованных источников

• Rodnaya‑Vyatka․ «Бемыж (Троцкое, Бемышевский завод)»․ https://rodnaya-vyatka․ru/places/77534 (доступ )․
• Справочник по административно‑территориальному делению Удмуртии, 1995 г․
• Архивные материалы ЦГА УР, ф․245, оп․3, д․387, л․12; план прихода 1896 г․, ф․72, оп․1, д․22, лл․93‑94․
• Сборник храмозданных грамот на построение церквей в Вятской епархии, 1914 г․
• Исторические ревизские сказки XIX‑х веков (данные о медеплавильном заводе, населении и землепользовании)․

Статья подготовлена с учётом всех доступных онлайн‑источников и традиций устного народного творчества Удмуртии․