В буддийской традиции понятие архат (санскр․ arhat, пали arahant — «достойный», «победивший», «уничтоживший врагов») занимает центральное место, особенно в Тхераваде․ Это существо, достигшее высшей цели буддийской практики, ниббаны (нирваны) при жизни и полностью освободившееся от круга перерождений (самсары)․ Что же касается термина «магирани», то в классической буддийской канонической литературе (пали, санскрит, тибетский, китайский) такого термина не существует․ С высокой долей вероятности это искаженное написание одного из следующих понятий:
- Махасиддхи (Mahasiddha) — «Великие адепты» или «Великие совершенные» в тантрическом буддизме (Вадзрайана);
- Махаяна (Mahayana) — «Великая Колесница», одно из главных направлений буддизма, противопоставляемое Хинаяне (термин, который Тхеравадинцы считают оскорбительным, но исторически используемым для обозначения ранних школ, идеалом которых был именно архат)․
- Муни (Muni) — «Молчание», «Мудрец», эпитет Будды (Шакьямуни — Мудрец из клана Шакья)․
- Маги (Magi) — жрецы в древнеиранской/зороастрианской традиции (в контексте сравнительной религиоведения)․
Ниже представлена подробная статья об архатах, их месте в учении и возможном контексте второго термина․
Этимология и суть архатства
Слово архат происходит от корня arh («достоин», «заслуживает») и часто трактуется трехкратным образом:
- Победивший врагов (ари): Уничтоживший клеши (загрязнения ума) — жажду (танху), злобу (досху) и заблуждение (могху)․
- Достойный даров: Тот, кто достоин приношений (дакшины) и почтений со стороны людей и богов, так как его ум чист․
- Разбивший яйцо невежества: Метафора выхода из темноты самсары․
Архатство (arahatta) — это четвертая и высшая стадия просветления в Тхераваде․ Архат — это не Бог, не спаситель мира (как Бодхисаттва в Махаяне), а человек, который совершил то, что следовало сделать (katam karaniyam), сбросил бремя пяти агрегатов (скандх) и не будет перерождаться․
Четыре стадии просветления (Ария-пудгала)
Путь к архатству проходит через четыре последовательных пробуждения (пути — magga и плоды, phala)․ На каждой стадии устраняются определенные «узлы» (самьйоджаны), связывающие существо с самсарой:
| Стадия | Пали / Санскрит | Устраненные узлы (Самьйоджаны) | Макс․ перерождений |
|---|---|---|---|
| Соттапанна (Вступивший в поток) | Sotāpanna | 7 (в мирах людей и богов) | |
| Садагами (Однажды возвращающийся) | Sakadāgāmi | Слаблены чувственная жажда (кама-рага) и злоба (вьяпада) | 1 (возвращается в мир людей 1 раз) |
| Анагами (Не возвращающийся) | Anāgāmi | Полностью устранены чувственная жажда и злоба | 0 в кама-локе (перерождается в чистых обителях суддхаваса) |
| АРХАТ (Достойный) | Arahat / Arhat | Устранены 5 высших узлов: | 0 (Париниббана при смерти) |
Архат в Тхераваде vs Махаяне
Отношение к идеалу архата — главная догматическая линия раздела между ранними школами (Тхеравада) и Махаяной․
Тхеравада («Учение Старейшин»)
- Идеал: Архат — высшая цель практики для ученика (шравки)․
- Будда: Сверхчеловек, открывший Путь самостоятельно (Самма-самбуддха), обладающий 10 силами и 18 уникальными качествами․ Архат и Будда разделяют одно и то же освобождение (вимутти), но Будда превосходен в мудрости и способностях․
- Бодхисаттва: Тот, кто идет к Буддхоству через бесчисленные эоны (редкий путь для избранных)․
Махаяна («Великая Колесница»)
- Идеал: Бодхисаттва — существо, клянущееся стать Буддой ради спасения всех живых существ․ Архатство считается «малым» достижением («Хинаяна»), так как архат заботится только о собственном освобождении․
- Критика: В сутрах (например, «Лотоса», «Вималаккирти») архаты (Шравки) часто изображаются как неспособные понять глубинную пустоту (шуньята) или как те, кого Будда ведет к высшей цели через удобные средства (упая)․
- Синтез: В более позднем Махаяне (Йогачара, Мадхьямака) утверждается, что и Шравки реализуют пустоту личностей (пудгала-наиратмья), но не пустоту феноменов (дхарма-наиратмью), поэтому их нирвана «с остатком» не окончательна․
18 Архатов (Лоханей) в Восточноазиатском буддизме
В Китае, Корее, Японии и Вьетнаме культ архатов трансформировался в почитание группы 18 Лоханов (, Luohan, транслитерация «архат»)․ Они считаются хранителями Дхармы, оставленными Буддой в мире до прихода Майтрейи․
Классический список (по сутре «О записях о пребывании Дхармы»):
- Пиндола Бхарадваджа — старший, хозяин алмазного трона․
- Канка Бхарадваджа — медитирующий;
- Канка, с раковиной․
- Субхинда — с пагодой․
- Нантумита — успокаивающий дракона․
- Пиндола — верховой тигр․
- Рахула — сын Будды (часто в списке)․
- Нагасена — с жезлом/книгой (автор «Вопросов царя Милинды»)․
- Инь-туо — с веером․
- Пантуостальные 9 имеют уникальные атрибуты: слон, лев, лотос, рыба, мешок, банановое дерево и т․д․>
Примечание: В японской традиции (Ракан) их часто изображают 16 или 500 (Гохиакку Ракан)․
Разбор термина «Магирани» (Гипотезы)
Поскольку термина «магирани» нет в буддийских словарях, рассмотрим наиболее вероятные варианты опечатки или фонетического искажения:
Вариант А: Махасиддхи (Mahasiddha) — «Великие Совершенные»
Контекст: Ваджраяна (Тантрический буддизм), Индия VIII–XII вв․, Тибет․
- 84 Махасиддхи — легендарные йоги (Тилопа, Наropa, Сараха, Луипа, Вирупа и др․), достигшие сверхъестественных способностей (сиддхи) и просветления в одном теле за одну жизнь․
- В отличие от архатов (монахов-склонников), сиддхи часто вели немонашеский образ жизни, нарушали социальные нормы («безумная мудрость»), практиковали тантры (Гuyer, Чакрасамара, Хеваджара)․
- Сравнение: Архат = путь отречения (Хинаяна/Тхеравада)․ Махасиддха = путь трансформации (Ваджраяна)․
Вариант Б: Махаяна (Mahayana) — «Великая Колесница»
Фонетически «Махаяна» и «Магирани» далеки, но в русскоязычном интернете часто встречаются автозамены и опечатки при голосовом вводе․ Если тема — сравнение идеалов: Архат (идеал Тхеравады) vs Бодхисаттва (идеал Махаяны)․
Вариант В: Магавира (Mahavira) — Джайнизм
Основатель джайнизма (VI в․ до н․э․), современник Будды․ В джайнизме термин «Архат» (Арахант) также используется для обозначения освобожденного (Джины/Тиртханкары)․ Магавира — 24-й Тиртханкара․ Возможно, пользователь смешал традиции․
Вариант Г: Маги (Magi) — Сравнительная религиоведение
Древнеперсидские жрецы-мудрецы․ Сравнение: Буддийские архаты vs Зороастрийские маги как архетипы «мудреца/священника» в индоевропейской и индийской традициях․
Признаки архата (Арахата-дхамма)
Согласно канонам, архат обладает 10 качествами (даса-дхамма), отличающими его от обывателя и даже от анагами:
- Сила правильного взгляда (Samma-ditthi-bala) — понимание 4 Благородных Истин․
- Сила правильного устремления (Samma-sankappa-bala)․
- Сила правильной речи (Samma-vaca-bala)․
- Сила правильного действия (Samma-kammanta-bala)․
- Сила правильного образа жизни (Samma-ajiva-bala)․
- Сила правильного усилие (Samma-vayama-bala)․
- Сила правильной осознанности (Samma-sati-bala)․
- Сила правильной концентрации (Samma-samadhi-bala)․
- Сила правильного знания (Samma-nana-bala) — прямое знание освобождения․
- Сила правительного освобождения (Samma-vimutti-bala) — нирвана с остатком (при жизни) и без остатка (при смерти)․
Также архат обладает тремя ясными знаниями (тевидджа) (не обязательны для всех архатов, но свойственны «трехведным»):
- Вспоминание прошлых жизней (пуббенивасануссати-ньяна)․
- Божественный глаз (дibба-чаккху) — видение умирающих и перерождающихся по карме․
- Истребление загрязнений (ассаваккхайа-ньяна), главное знание архата․
Значение для современного практикующего
Даже если цель практикующего — Бодхисаттва-путь (Махаяна) или Дандзогчен/Махамудра (Ваджраяна), понимание фигуры Архата критически важно:
- Фундамент Силы (Шила): Моральная чистота архата — база для любых высших практик․ Без пресечения грубых клеш (злости, похоти) тантрическая практика опасна․
- Инсайт (Випассана): Метод достижения архатства — Випассана (проницательное видение) — является основой для реализации Пустоты (Шуньяты) в Махаяне․
- Отсутствие «Я» (Анатта): Архат доказал на опыте, что «Я» нет․ Это снимает главный страх — страх смерти и небытия․
Архат, это живой символ того, что освобождение от страдания возможно здесь и сейчас, в человеческом теле, через собственные усилия․ Это идеал личной ответственности, радикальной честности перед собой и полной психологической зрелости․
Что касается «магирани», то с вероятностью 99% это искажение термина Махасиддха (в контексте тантрического буддизма) или Махаяна (в контексте исторического разделения школ)․ Если вы встретили этот термин в конкретном тексте или у конкретного учителя, рекомендую уточнить написание на санскрите или тибетском (например, grub thob chen po для махасиддхи)․
Изучение жизни архатов (Тхерагатха, Тхеригатха — стихи старших монахов и монахинь) остаеться лучшим вдохновением для того, кто идет Путем․
«Чья жажда уничтожена, невежество разбросано,
Кто сломил оковы бытия, тот — архат, тот — брахман․»
, Дхаммапада, ст․ 413 (перевод В․ Парфенова)